灌水
1、要有一头乱蓬蓬的长发和长胡子，如果怕长虱子或粘上饭粒全部剃光也可，最好连眉毛也剃掉，理由是被取景器磨掉了。
2、不伦不类的服装加一件破旧的摄影背心。
3、如果有钱就买多套专业器材，如果没钱就在旧货市场买一套没人要的古董设备，然后再遍一个故事。
4、眼睛要不时向上看，装出一副很牛B的样子。
5、遇到不懂摄影或想和你讨论问题的人一定要有居高临下的架势。切记：原离真正的大师。
6、不要轻易给别人看自己的照片，以免露馅。
7、作为基本功，要记住一些大师和流派的名字和简介。

总结的太好了,就象最近川内操的热火操天的XXX一样!!!

泥就要啃苹果

大师，应该是某一类人中对特别的一小撮人做一种归类的称呼吧。
这一小撮人有的并没有把自己当作大师，有的自以为自己是大师，有的只是被人称为大师，有的人是想尽办法让人称自己为大师。估计大师这个级别没有行政级别那么竞争激烈，也没军衔那样论功行赏的。应该是泛泛的吧，谁都可以这样称自己，所以一瓶白酒下出，你我都可以称为大师。

有了基本功，就多参加各种类型的比赛和摄影活动，在交流中会有收成的，希望不要晚年再炒做，死后成为大师。

走自己的路去！大师有他们自己的路。那和我没有关系。我不讨厌被封为“大师”的作品，单特别讨厌无知的跪拜。

嚴重同意阿斗。

什么大不大师,一点不重要,多拍多照,熟悉你的相机,才对得起你所花的一切.

××曰：大师其实什么都不是！！

-----认识大师的旅程
-----陈念萱 《凤凰周刊》 2003年24期 P.69

-----卡夫卡说：“信仰是如此困难，因为忍受痛苦是如此困难。”
-----满济（指《穿梭时空与大师交会》作者）将历代以来家喻户晓的大师行止，或者经典里面鲜为人知的典故，用最浅白易懂的说故事方式演绎，甚至转世的趣味叙事暗喻：每一个生命与生命之间的密切连接，就像佛所说：多生以来，互为父母子女让每个生命都产生了关系。这用一年的时间写就的《穿梭时空与大师交会》，就像章回小说般让人热泪盈眶又荡气回肠，彻底摆脱了经典予人神秘难解的天书枷锁，打开一扇亲善的新窗。
-----菩萨们，再怎么发愿，也要有来有往，他愿意救你，也要你心甘情愿接受！没有条件地，开开敞敞地，却谈何容易！医生看得见我们的毛病，我们可是不清不楚地病入膏肓，一点儿不愿意就医呢！别以为头磕下去了就算数，是否真磕了，自己最清楚，然而让你承认“自己的清楚”，都得花上好久的功夫呢！磕头或者顶礼，并非成就菩萨的“傲慢”，而是解救磕头人自己的“傲慢”。
-----礼佛！目的就是让我们放下自以为是的“知见”，先把“成见”割舍，才能够慢慢循序渐进地如实接受如医生般的佛菩萨救命膏药，要快还是慢，完全在于“体悟”的功夫是否到家，有时若当其为放下自尊的疼痛，忍着忍着也会忍出严重的“伤痕”，那么，检视一下“忍”的动机，就不难拔除病根。并非有“痛”就有救，然不能忍受“痛”是必然没得救。检视一下“礼佛”的动机，便不难遇见下对药的“明师”，他一定是菩萨，也必然会是“佛”，也是那等待许久许久的“觉者”。
-----为了搭上线，这条线连结了到彼岸的解脱之匙，任何多余的东西都该舍弃，当我们效法菩萨发愿：救渡所有一切存在的生命，这当口，第一个解救了自己。这份愿意，愿意将任何生命视同自己一样的尊贵，立即开启了一扇解脱的逃生门，看见了到彼岸的那片海洋，是恐惧还是欢欣，是悠游还是溺毙，都跟海洋的善恶无关，越险恶的地方，成就的功德越大。
-----礼佛！即是为了开启通往“自知自了”的智能之门，否则，一切的学习都如同瞎子摸象，摸到的是不是“象”都无从考证呢！
-----最近几年，台湾的书市充满各种灵艺宗教信仰的书籍，可以看见社会富裕之后的心灵贫瘠，然而病急乱投医的结果，反而容易因误诊而变成“迷信”的膏肓。因此，释加牟尼佛才清楚地在金刚经里宣说：“......若人言，如来有所说法，即谤佛，不能如我所说故......若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”这话是说，文字图像都只能是过眼云烟，非事实真相，不足以为真，如渡船，过了河，就得下船。所有存在的现象，都只是为了找到自己，以便寻得体谅别人的真慈悲。



ABO自注：呵呵，不知不觉已是100整数之帖，自思上NPHOTO以来，勤勤恳恳，按照发一贴算一贴，多发好帖，少发水帖的原则一路走过来，100这个数字其实不代表什么。但是从自身来说，还是值得祝贺一番！！

还是有一定道理的，但还要会思考啊。。。。

多看看阿斗的话，没准会成。

斗兄：这是真实感受！您别见怪！

大师也是一天一天的过日子，一口一口的吃饭。

我预言，若干年后，新摄影一定能有大师长大：）

事实上，也有很多不够格的大师，所以阿斗说得很对，不要迷信大师。我想，世界上不会有人因为是“齐白石”第二，而出名。（本想举个摄影大师的名字，无奈想不起来，哈哈）