勐宋拉祜族村寨

西双版纳各民族的历史、文化、风情各具特色、各有神韵、各领风骚，构成了一个博大精深、异彩纷呈的民族博物馆。

橄榄坝傣族园歌舞表演（欢迎你到版纳来）

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（继续）
傣的含义：傣，是自称。按傣族人民的解释，傣，有两种含义：一种是英雄和勤劳的意思；一种是和平的意思，这表明傣族是一个向往自由，热爱和平，反对战争的民族。

西双版纳民族文化介绍
西双版纳有着丰厚的民族文化底蕴，每一棵树、每一根草、每一条河、每一座山、每一个村寨、每一个民族，甚至每一片树叶、每一块石头都充满着神奇而美丽传说和故事。西双版纳傣族人民很早以前就有了自已的文字,有了自已的傣历纪年历法，民间文学异常丰富。人们说西双版纳是诗歌的海洋，从古到今就傣族而言，传闻有 500多部叙事长诗，且扬古颂今的“赞哈”、古歌谣、凤凰情诗、现代诗等不计其数，还有流传于民间的大量的优美动听的神话、传说和故事。生活在西双版纳这块土地上的傣族先民和其他土著民族兄弟一道创造了灿烂辉煌的传统文化，形成了以傣族传统文化为主体，其他民族传统文化相融合的贝叶文化。贝叶文化吸纳了中原文化、南亚文化及其他优秀民族文化之精华，形成别具一格、博大精深的一枝奇葩。
傣族文化源远流长，早在采集经济时期，人类为了求生存，在认识世界、改造世界的过程中，自然引发起种种不同的感情，因此便产生了最初的歌谣和其他的艺术形式。从觅食果子的低级生活转入狩猎生活，这个时期产生了一些带领大家狩猎的首领，大家把他们视为英雄而加于崇拜。对特别有贡献的英雄死后由崇拜尊为神，认为英雄死后有灵魂，灵魂会保佑人，灵魂就是神，于是乎万物有神灵的信仰就产生了。恩格斯说过：“宗教是在最原始的时代从人们关于自已本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的”。傣族的原始宗教就是产生于对大自然变幻的无知和对祖先亡灵的崇拜，随之对山神、树神、水神、天神、地神等等诸神的崇拜。他们认为：万物都是有神灵的，而一切的产生都是神灵的作用，只有通过对神灵的祈求和依靠神灵的帮助，才能实现自已的愿望。这一原始宗教信仰的确立，便成为傣族原始先民的精神支柱，成为一切生产活动和社会活动的核心，成为整个原始社会的伦理道德规范，它的历史作用无不影响着整个时代（文字摘录于西双版纳传说故事集）。我在后面要向大家介绍的神话传说故事中就强烈地突现出这种思想。

傣族的开天辟地传说：（傣族的先民创造了一个既不同于希腊的世界之父——宙斯、又不同于汉族的造世之帝——盘古的、无所不能的、万物之主——英叭神）
英叭神创世（故事概要）
远古时候，没有天地，没有万物，茫茫的太空中滚动着气体、烟雾，呼呼地刮着狂风。不知过了多少年，气体夹着烟雾，狂风吹着气体，夹着吹着、吹着夹着，这三样东西终于凝结成一个圆球，剩下的另外一些气体、烟雾和狂风，继续滚动、组合、凝结成一个巨大的人形，这个人形后来成为创造天地和万物的英叭神。
英叭神的智慧和神力无比，他看着茫茫的太空说：“我要开天辟地，要让大地稳定在茫茫的大海之中，不让它沉没和冲散。”说罢，就伸开他的巨手，用力搓动附在自已周身的尘垢。顷刻间，他周身的尘垢就象山塌地陷似的滚落而下。他将尘垢用海水浇湿捏成团，然后对着泥团说：“让我这个尘垢泥团无限地扩大吧”。随着他的声音，这个泥团向左右四面八方自然的扩大，形成了一个最大最大的圆体，这个圆体就是地球。
英叭神献出了自已身上的尘垢和劳动，创造了天地。之后，英叭神又用尘垢泥团捏成了两个神，一个是男神，叫布桑该，一个女神，叫雅桑该。英叭神要他们结为夫妻，并送给他们一个仙葫芦，叫他们到大地上创造万物和人类。
他们来到大地之前，地球上除了光秃秃的土地和浩浩荡荡的海水之外，就再也没有什么东西了。他们来到大地之后破开了仙葫芦，只见葫芦的每粒种子里都孕育着千万种活着的生命，夫妻俩很高兴，他们把仙葫芦的种子撒向天空，撒遍整个地球。仙葫芦的种子撒向天空，天空顿时布满繁星，日月光亮；仙葫芦的种子撒到地球上，地球上万物皆生，有了山（图片 雾绕群山）,

有了江河（图2 澜沧江的傍晚），

有了树木（图3 绿石林的树瀑布），

到处鲜花盛开（图4 王莲），

瓜果飘香（图5　菠萝蜜），整个地球山青水秀，五光十色，万木争荣，绚丽多彩。

后来布桑该和雅桑该又用泥巴捏成了人，布桑该捏造的是男人，雅桑该捏造的是女人，让他们成为一对夫妻，赋予他们生命、灵魂和活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的一段时间后，泥巴夫妻终于变成了活人，并开始繁衍子孙，布桑该和雅桑该赋予他们语言，他们在布桑该、雅桑该的保护和指点下学会觅食和劳动。从此在变幻莫测的地球上，开始了人类的生涯。（图6 劳作）
接着布桑该、雅桑该又用泥巴捏造各种大小不同的动物，分别给它们起了名字，送给它们不同的声音，把它们放进大海和森林。从此海洋里就有了鱼、虾等水生动物，陆地上就有了成千上万种飞禽走兽和虫类。死气沉沉的地球，变成了生机盎然，朝气蓬勃的世界（故事完）。
所以，傣族传说人类的祖先是布桑该和雅桑该。

大约在公元二、三世纪，佛教开始传入西双版纳，佛教带来大量的、新鲜的文化，对傣族原始宗教文化是一个冲击。经过长期的磨合，终于形成原始宗教和佛教文化并存的傣族传统文化。这样，西双版纳民间传说故事有了新鲜的内容，也融入了佛教修性、积德、忍耐、从善、赕佛、轮回的思想。虽然佛教文化有消极的一面，但它极大的丰富了傣族传统文化，推进了傣族传统文化的发展。据传，西双版纳藏有八万四千册贝叶经书，而贝叶经书中传记着丰富多彩的民间传说故事，这对于傣族民间传说故事得以完整的传承下来，无疑是一个大的贡献。
可惜的是，“文化大革命”的暴风雨使贝叶经书遭到了毁灭性的损失，民间文学工作者遭到残酷的打击，加之老的民间艺人的减少，一些民间传说故事濒于失传。
（图7 佛寺与贝叶棕 ）

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得曉崗兄弟？(茶館內大家以兄弟姊妹相稱)光臨，令老色茶館增光不少！望以後多多交流。
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(1)相信西双版納平地上沒有這麼多冰雪，圖為市內一個人工湖結了冰，假日人們在溜冰。