九华山位于安徽省长江南岸池州市，是中国佛教四大名山之一，国家重点风景名胜区。
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九华山原名九子山，因唐代大诗人李白见此山“高数千丈，上有九峰如莲花”，赋诗更名为九华山。
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九华山山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称，自古就是我国著名的旅游胜地。
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唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年， 99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。现存古寺庙99座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。
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上P计划用完，下周再见。

欣赏，现把太迟散人那年《安徽的山》小文第四章《九华山》转来：
　　　　　　　　　　　　　　　四．九华山
　　“妙有分二气，灵山开九华。”九华山的名字叫了一千多年，给他定名的恰是诗人李太白。
　　九华山原名九子山，李太白《改九子山为九华山》诗序写道：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花……予乃削其旧号，加以九华之目。”在这里，诗人清楚地交代了自己替九子山更名的原由――九华即九花，九朵美丽的莲花。
安徽诸山中，齐云山蜚声以“道”，九华山闻世以“佛”。 自东晋天竺僧杯渡传经以来，九华山僧侣云集，庙宇林立，至明清时，山有寺庵300余座，僧尼4000余众，“香火之盛，鼎于天下”。人们将他与山西五台、四川峨眉、浙江普陀并称“四大佛教名山”。
　　游览九华山，寺庙乃一大景观。它们或雄踞断崖陡壁之上，或掩映山谷丛林之间；既有金碧辉煌的梵宫玉宇，又有玲珑别致的茅篷精舍。所有的建筑都透出典型的徽派风格，与徽山徽水融成有机的整体。每一处亭台楼阁都好像点缀在巨大水石盆景中的小玩艺儿，生动而不累赘，醒目却不碍眼。
九华山悠久繁荣的佛教文化与他奇丽清幽的自然风貌是密不可分的。漫步山间，溪流清澈盈溢，瀑布碎玉堆银；红树影中，隐人家三五；绿萝烟外，裹僧院几重。明人袁永之《游九华山记》描写道：“夫九华凡九十九峰，远而望之，奇峰峻锷，缥缈霄汉间，如莲花争开竞发，烟云蓬勃，翠紫万状……疏竹清泉，倐然出尘……亭榭岩壑，窈窕上下。”难怪唐诗人刘禹锡登临后惊呼：“奇峰一见惊魂魄。”苏东坡怀念九华秀色时也说：“梦里犹惊翠扫空。”面对如此美妙的景致，即便凡夫俗子，也不禁超然物外、作凌云之想，更何况清心寡欲的修行者呢？
提到修行者，就不能不说高僧金乔觉。唐开元七年，24岁的新罗（朝鲜）王子金乔觉毅然抛弃王室生活，削发为僧，渡海求法，卓锡九华。数十年间，他披荆斩棘，栖岩饮涧，辛勤开创九华山佛教祖庭化城寺，矢志苦修，直至99岁圆寂。金乔觉死后，肉体三年不腐，骸骨发金锁般鸣响，与《藏经》中所述的地藏王“瑞像”相仿，门人弟子认定他是地藏菩萨转世，遂建肉身殿供奉其金身。从此，九华山被尊为“地藏王道场”，名扬四方。
　　从唯物主义立场看，佛固然是虚妄的。但当我们面对一个罪孽深重的社会，虚妄的佛就有了现实意义。传说金乔觉生前曾发下极大的愿力，不解脱苍生苦厄，自己决不成佛。至今肉身殿里还悬挂着这样一副楹联：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”佛不仅是一种大智慧，更是大觉悟、大牺牲。
地藏，大地的宝藏。九华山的灵魂是地藏的灵魂，地藏的精神就是佛的精神。佛敞开慈悲的胸怀，传播仁爱的光辉，如大地的宝藏一般广博深厚、取用不竭。

第五章《琅琊山》已发在《行摄天下－太迟散人三山五岳系列》中。

谢谢太迟散人的详细介绍！

现在景区没有规划的过度开发使人难过！不但九华山，全国大部分的景区都一样。再这样下去其后果不堪设想！

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