以前我搞过一个东西,叫<俺们家有枪------着警服的看厕人和他的口号以及由此引起的问答>,说的是一个看厕人和其他的一些事,最近我又去了那个口号写的很好并且着警服的看厕人所管辖的厕所，想故地重游一下，但它已被拆了，听有关当局说，要在原址上建一个文化场所，具体内涵待定，我对正好在场的一位官员建议最好以人类边缘聚居及其心理建设方面为指征来做此文化展示机构的文化内涵，那当局文化官员说我：“你不要瞎起哄”！如果没看过《俺们家有枪------着警服的看厕人和他的口号以及由此引起的问答》的朋友就请接着往下看看过的就跳过去往下看〈我和看厕人老A的一个行动的结算>.因为在那个官员走后我又碰上了那个看厕人,并且还和他又玩了一把,所以就又有了今天这个新的事件图片,首先还是让我和上回没看过的朋友先回顾一下<<俺们家有枪------着警服的看厕人和他的口号以及由此引起的问答>吧;

俺们家有枪
——从一种边缘心理说起

为了边缘聚居资料的收集，有一个边缘聚居区我常去拍片。那个区域有个厕所，门口有个穿警服的看厕人，他每天象个真正的警察一样严肃认真地收费，有一天，一个老头上厕所不付费，穿警服的看厕人严肃的指出老头的错误，两人为此大吵起来，吵架的方式和内容十分有趣很值得当代艺术学习，在此容当源平从简，今后另文详谈。两人争吵中有一句话给我留下深刻印象的是：老头冲着穿警服的看厕人说了一句：“不要以为你们家有人当警察我就怕你，俺们家有人在部队，俺们家有枪！”
我在后来对这个事情的了解中才知，看厕人是乡村进城打工的边缘聚居民工，警服是捡来的，老头和他一样，家中并无武装人员，两人吵架的原因是为了收费，后来才知老头不付费的原因是老头也是同行，也是看厕人。老头看的厕所在边缘聚居区另一边，但生意远没这个厕所好，因此，老头就微服私访来此打探情况来了。后来老头告诉我：“墙壁标语写的不错！”
标语写的错不错暂且按下不表，但“俺们家有枪”这句话听着耳熟，这件事使我想起我们大家当年当小孩时的儿童心理，比方“俺爸是警察，你不带俺玩，俺叫俺爸把你抓走！”之类。看厕人使我又回到了美好的童年，那天我过的真的很愉快。
前一阵子，“俺爸”——也就是我父亲住院，同病房有一位身份是老干部样子谈吐象老农民的病友，有一天他的女儿女婿一人开一辆豪华轿车来看他，当他女儿女婿走后，这位当爹的老干部自豪的告诉我们：女儿是“董事长”，我一听，正常。他又讲：“女婿是市政法部的。”我从未闻“政法部”只听过政法委。就问干什么工作，老头讲不清，我就问具体工作有何特征，老头一听兴奋的对我说：“就是打死人不经过他检验就不能火化！”我终于明白他女婿是干什么的了。老头看我一脸的不重视立马加一句：“你不要小看我女婿，我女婿工作的重点是平常没事腰里老别着两把盒子枪！”看看，都怪我太不重视老头及女婿以致硬逼着老人家的牛皮往死里吹，别一把枪还不够还得再加一把，到今天我一想到此事，一想到一个好端端的老头叫我逼成那样，心里就万分内疚！

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回顾完了
还是回到那文化官员说我瞎起哄这里来吧!诸位朋友,我真是在瞎起哄，记得一位玩当代艺术玩的有些名堂的朋友曾说过:当代艺术可以(或者就是)乱搞!源平我瞎起哄就是典型的”乱搞”,因此就从这个角度来看,我玩的就是正宗的”当代艺术”,你们大家就不要再质疑就按当代艺术来看,我就按瞎起哄的方案来玩了!因为我们平常生活的过于拘谨，因此此时就想变本加厉地起哄玩，假如我能当这个家，我一定把些有那些动人标语的厕所外墙保留下来，用一个玻璃罩子罩起来像西安的碑林一样，这也是自然产生的人类社会活动的文化痕迹，其文化和社会历程变迁的见证价值一点也不比碑林小，当然，碑林的背后曾演绎着历史烟云中的帝王将相和文人墨客的情怀，这面厕所的墙的背后的“俺们家有枪”的重要觉醒意识的艺术效果估计绝不会比法国大革命时的马塞曲低到那去，这种具有偏方效果的大补剂不是先锋艺术家的当代艺术可以主观为之的，因此对我们大家来讲，闹不好可以益寿延年！



碑林是搞不成了,但又想到人的行为也是可以流芳百世益寿延年,特别是一些好玩的过程,比如我们小时候的过家家和我们大了后玩的卿卿我我之类,虽没能流芳百世能不能益寿延年暂时无法佐证,但一想能在玩的中间扎实快活了一把,我又来了劲,就又想瞎起哄玩一把,怎么玩?和谁玩?近来听说我的一些哥们出国的出国,下乡的下乡,都去办正事去了,没空!MM们也是嫁人的嫁人,出家的出家也都没空!



还有个别既没嫁人又没出家的MM,又是刚从丽江和香格里拉之类的地方刚刚回来,我想和她们套近乎,但她们带着一脸的幸福说是:"暂时不和张兄你玩"!我问其原由,她们吞吞吐吐说是暂时能管一阵子,我听的云山雾罩的不明就里,再问她们就守口如瓶坚决不说了,后来一个叫"老白"职业艳遇专家告诉我其中的秘密我才恍然大悟,什么秘密?我将另文<<老白,你近来还好吗?>>里将有细叙,容当源平今日从简.不过老白教我的一些如:有时暧昧的眼光也是一种很好使的利器啦,你如验遇到她的效果并非一定是你揩她油说不定她感觉是你在助人为乐啦等等先知观点倒困惑了我,我精神恍然大悟了好几天后来还是想明白了,因此就又想找人去玩,但这儿可不是丽江可没有那么多浪漫,想来想去找不到浪漫的人玩,于是精神又开始有点恍惚起来，,我正犯愁呢就又出去一阵乱走，走来走去就又碰上了看厕人老A（我可能在潜意识里是在寻找老A，但我自己又不清楚。我有很多稀里糊涂精神恍惚的时候就不知有一种什么力量和念头驱使我到处乱走，而只要一乱走就准会碰上老A或者王大娘之类的高人）我这回果然又碰上了老A，我一想到他的口号也不乏浪漫情调决心和他来行动一把!(事后果然不出所料，老A就是凭借他那浪漫战胜我的.而且老A正想找我，说是还想让我给他拍几张照片说是想寄回家给老娘看看！我就与老A搭成一个协定，我们二人以拍照片这个日常行为，来达到老A的要求也让他行动的同时也让我再用拍照片的方式再日常行动一下，以解决我的精神恍惚问题！)。源平首先声明,既然是日常行动就要符合日常行动的特征,也就是一不能是行为艺术,不是当代艺术中的先锋活动,二不是表演活动即也不是现代艺术中的深层次表演或是传统艺术中的程式过程中的美与丑对与错的展示,我们进行的是属于日常行为的玩耍,如有人硬要上升到学术层面说我们是带有实验性质的行动纪录,或是说我们无事生非装疯卖傻,我和老A都会愉快的接受,因为这种事后对外界无论何种反映都能愉快的接受本身,既是我们这个活动的有效组成部分,也是我们对玩耍一通之后从态度上的一种清算,因为我们的玩耍活动不仅在内容上呈现复合性,在形式上也具有复合性!另外我还想说一下,我不想向大师学习,不纪录行动的重要行为瞬间和决定性意义(据说这是摄影的最重要特征之一)，只展示行动的附属结果，比如我和老A拍照，展示纪录的就是我们“到此一游”的纪念照，或是“你在干啥呢”之类的老百姓的期待结算，是一个平平常常的日常行动!我一再提醒我和老A,我们一定要防止以下倾向:一是要防止出现前两年有一个国际上的什么女权组织的志愿者的间接导入倾向,那些女权主义者大老远的带一些傻瓜相机到贵州的山寨里去让那里的妇女胡乱自己拍自己,拍山村妇女身边的事,事后那些女权主义者欣喜的宣称,那些从未出过山寨的妇女的视角是”令人不可思议的”,并有图片作证,我看过那些照片,那些照片果然生动无比,和那些女权主义者或纪实摄影家们拍的十分相像,我至今搞不清难道照片就是出于山寨妇女之手后才”令人不可思议”吗?二是要防止象一个叫莫什么的摄影家的强加于狗的影像倾向,那个老兄一时心血来潮就把一个相机绑在棍子上,再把棍子伸向地面,在低角度向上拍,曰之”狗眼看世界”,我把这组照片给我们家小狗汪汪看了后,它汪汪连叫两声之后第三声叫了一半时它看见隔壁家的小母狗来我们家玩,就屁颠屁颠的和小母狗调情去了,我也不知它是什么意思,我只好去找那个把狗卖给我的商家,去问这是什么意思(因为此事关系重大,事关我将要进行的游戏规则是否正确,)商家告诉我汪汪的叫声若是偶数就是同意,若是奇数就是反对!但汪汪叫了两声半就不好解释了,说是要看当时语境情况了,我说当时语境就是隔壁家小母狗来了,商家说这就搞不清了,估计它在母狗来之前是同意的,但母狗来了之后就改变主意了,为什么改变主意商家没说,我很气愤,我不是气愤小狗见风使舵,我是气愤那卖狗的商家言不由衷,其实可能汪汪原本就不同意莫摄影家的强狗所难的作法,没有彻底的表达它自己的意思还不是看到隔壁小母狗来了有所顾忌,狗言和人言一样可畏吗?商家只好老实说你以为它和你一样呀?它是看到异性来了就忘了正事,我说商家你不要指桑骂槐,我有时也犯同样毛病!商家说你知道就好!我讪讪而归闷闷不乐好几天之后决定认为汪汪当时就是明确表示不同意那位叫莫什么的摄影家强加于狗的视角,也算是对商家的报复.与莫摄影家观点方法正确与否无碍!闲话少说言归正传,还是回到我们要玩的游戏上来,其游戏规则如下:我和老A是人因此是平等的,我和老A商酌后定为:我拍老A一组照片,环境背景由我定,老A拍我一组照片,环顾背景由老A定,老A和我皆大欢喜,我本来就想上老A家看看,一直没有理由,我就提出到老A家去拍’老A的一天”是一个很俗套的方法,老A表示同意,我问老A拍我的背景到何处,老A说,好久没上街了,我想到步行街去拍张兄,我表示同意.以下便是我们这次互相在自己设定的语境中玩耍拍照的照片,平常得不得了,如果有一点不同,就是我们之间的不同预设语境,下面请看图片:

把这次互拍分两部分,一组是我拍老A,先上,后上的是老A拍我. 我拍老A.是按我看他我作为局外人的理解状态来搞(当然其中暗含的我的自我状态不管好不好或是我喜欢不喜欢也就自然在其中了跑也跑不掉).当然我尽量避免或减少由于摄影机本身的属性和我立场所带来的话语暴力倾向! 至于老A拍我时,他一定要我站端正了还要我"笑一笑"他才按快门这一行为,我也不知是算老A的话语暴力,还是算老A的自然属性,我想了一下,还是算自然属性吧,因为我在作""实验纪录"时"纪录"部分没有预先无法设定的元素如事件本身和发展过程中的自然属性的存在是不可想向的,

我拍老A之一: 老A的家果然据查也是住在我们这个城市边缘,老A是那种典型的站在都市边缘屡屡向中心区域眺望而永远不可能进去的人!今天我们要开始互拍了,他很激动,特地又换上了另一件捡来的与"治安"两字有关的制式服装.我问他为何不穿上次那件警服了,(就是几年前<俺们家有枪>里我拍他的那件),老A说,有关方面不让穿了!(待续)

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我拍老A之二: 我问老A,你还记得几年前你和另一个看厕所的老头都说自己家有武装分子都说自己家有枪那件事吗?,老A一听此事笑笑,他突然很麻利的比划了一个从腋下拔枪的动作,此时他像一个真正的手枪合法持有者像一个训练有素的真警察,随着他嘴里"砰"的一声响,他说他下辈子希望有一把枪!我说朗朗乾坤清平世界要枪何用?老A曰:打鸟! 我无言以对只好说你拔枪的姿势从那学来的,你怎么用左手从右腋下拔枪,老A说,是从美国警匪电视里看来的,至于为何用左手,那是因为右手残疾了,我这才注意到老A是个残疾人!(待续)

诸位看了上述之后千万不要以为老A是个凶恶的人,其实信佛的他是很善良的!我到他简陋的家里第一眼看见的就是老A供的观音菩萨,老A说他天天都给观音上香,衣食无着的他还千方百计省下些钱来买些供品供菩萨,苹果是他舍不得吃的奢侈品,但老A还是买来给观音吃,我问他,观音喜欢吃吗?老A说观音一定喜欢吃,老A说因为买苹果时他都要亲口尝一尝,甜的他才买下.老A说观音菩萨每天操心着千家万户的琐事也够难为她的了!我怎么看他家的这尊观音怎么都像一个无锡特产无锡泥娃娃,不禁狐疑地问管用吗?老A说管用!于是他就向我道出了这尊观音的来历.他说他爷爷解放前原本是信洋教的,平素都是按洋教义干些荒年布粥之类的善事,是当地的有名的"刘善人"(老A祖上姓刘)本来在当地口碑尚好解放后被划为地主的原因是解放前爷爷家有上好几十亩地,但他爷爷与半夜鸡叫里的"周扒皮'不同,每次下地干活都是爷爷领头在前面干,爷爷长的膀大腰圆是一把好手,每次在干活时都是爷爷脱光了膀子一声大吼带头猛干,东家在头里猛干,长工们自然不敢懈怠只好跟随东家后面紧随慢赶的干,那乡下方圆几里都没人能干的过老A爷爷的,就这样老A的爷爷就用"'榜样的力量是无穷的"这种方式来搞,弄的长工们怨声载道很是吃不消!解放后翻了身的长工们纷纷指责老A爷爷无比歹毒,说是比"周扒皮"还坏,周扒皮虽说半夜装鸡叫把长工们轰到地里,但周扒皮一走长工们好歹还能在地里偷懒睡睡觉,可这个东家倒好领头在前面猛干,叫别人怎么好意思偷懒!因此在土改时把老A的爷爷斗的一蹋糊涂打的头破血流死去活来,说他用帝国主义的精神鸦片来麻醉人民(我怎么听着有点别扭),老A爷爷也感到信洋教也没给他带来好结果,一气之下就改换了门庭偷偷信了佛教,老A说自从请了这尊观音回来后来虽然历次运动也把他家搞来搞去,但伤害都没土改那次大,因此从他爷爷那辈开始就认定了这尊观音了!老A的一席话!听的我恍若隔世将信将疑神情恍惚,老A还举了一些由于观音保佑他家的事我就在此从简以免有宣扬迷信的嫌疑源平就此打住!

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(待续)

期待继续!

老A拍我之五:老A虽然随爷爷信佛,但和爷爷吃素不同,肉还是老所喜爱,喜爱归喜爱,老A因为经济的原因连稀粥薄饭都是有一顿没一顿的,那里谈的上荤腥,前几天有街坊搬家请老A帮忙,付费完毕又叫老A把一些破纸盒卖卖钱归老A,老A这才买了三块二毛钱肋条肉和找王大娘要来的霉干菜和在一起胡乱烧烧倒也扑鼻喷香.老A舍不的一次吃完准备从长计议细水长流每天吃一点吃上一周,我去时菜已上霉,我劝老A别吃了,老A说没事,上霉没关系,反正是霉干菜!老A偷换概念的原因是舍不得倒掉那已发霉的霉干菜烧肉!

谢谢楼上关注!(待续)