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2006-04-23 17:38  #76
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阿斗不死

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如果你喜欢他就拍他,如果你恨他还是请拍他……

这一刻没有距离。

“不要谈论距离,因为那不真诚。”——阿斗


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2006-04-25 13:38  #77
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阿斗不死

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布勒松

一般来说,相机的狭义定义就和布勒松的无聊一样的。

比如说感光,你说什么也不可能想象一百秒和一百分之一有什么不同。然后你需要把100秒切开1/100x1/100份。决定什么附加什么,在套上光环。

为什么我们的孩子把1/100x1/100的光阴看作是明天的钥匙,这是因为他们相信眼睛,他们相信自己的老花眼。问题还不是在这里,因为他们陷入了单一逻辑方式,前提是“定义瞬间摄影是摄影的基本核心”然后再来分析问题。对不对我们先放一边,因为这个世界99.999%的人相信这就是摄影的核心。包括权威媒体的权威编辑。

是的包括布勒松本人也坚信一样。这样的“技术活”后来在布勒松本人也得到了验证,讨厌高速现代相机,坚信“摄影作为二流艺术”而改玩绘画。

我相信是很多人读明白了布勒松的,就象他们坚信自己是父亲生的一样。但他们确实难于启齿关于父亲对于摄影的背叛的事件。因为他们坚信是因为父亲的身体问题等等诸多原因……

不要再问我更隐秘的问题,因为我不是布勒松。

可怜的布勒松老人家后来不太了解世界后来关于“视觉艺术发生的变化”。比如他肯定不能明白美术馆已经完全接受关于利用照片剪辑拼帖而成的作品公然被在海的另外一边的国度的泛滥。当然一个“有品性”的男人是不会为什么潮流所动的,这点他做到了。画笔形成的画作狭隘到美术的边缘。这是事实,尽管国人必须非要等到陈丹清写了什么《退步集》才真正认识到了事态的严重性。

摄影是什么?我是在我限定的500字的习惯中说不清楚的,5000-50000字,还是饶了我吧。也饶了布勒松他老人家。

技术的宠儿-----布勒松

技术的弃儿-----布勒松

被贴金再贴金的人-----布勒松

走下神坛的-----布勒松

一声叹息……

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"所以说老布无聊我是不同意的,是后人试图"用老布的观点来说明现在的问题"无聊.
______一个朋友提的建议。我是比较赞同的。是我写的草率,但我加上:“实际上布了松就在当时也解决不了很多问题。”


[ 此帖由 阿斗不死 最后编辑于: 2006-04-25 13:55 ]

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2006-04-25 14:24  #78
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阿斗不死

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摄影评论话语权和狗屁

不光在中国,甚至在这个星球上,话语权一定是掌握在某些高层阶级的手中。之后……

中国前半程的艺术价值评价体系不用说是建立在“意识形态的基础之上的”。后半程到今天是建立在西方收购商人的手中的。细节你多找点资料我不多说了。

这是中国,这个星球上自然是谁霸权了谁就说的算的,

“想霸权就要狗屁。”第一狗的牙齿是锋利的,放出的屁是印象深刻的——这就是话语权。

艺术常被人美化成跨越国界种族政治的“仙乐”,我告诉你这是狗屁,而且是狗屁不通。谁霸权了谁说了算,牙齿说话。你说你不明白,你打狗那是行不通的,“野狗也就类似我这样的,你打吧,无所谓的。”其它狗就是一条哈巴狗那也是万万不行的。

话语权=狗屁

这是真理。摄影评论自然如此。

你还是不信?有本事你发行100万份100000万份看你还能不信?是的我还是不信。


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2006-04-25 16:22  #79
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阿斗不死

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笑笑弗兰克身后……笑笑评论家,笑笑“社会学照片”



引:“对我来说,读懂弗兰克这样的摄影家的照片绝不是件容易的事情,我想,如果我们轻易回答“我具有理解图像的能力”,恐怕有些唐突了。”








[img]http://blog.daqi.com/upload/1141282787.jpg[img]


阿斗你不是没事情找事情吗?不上弗兰克老人家的大照片,上什么什么……

人家几百个大摄影摄影评论家都在“分析、钻研、理解”弗兰克,不是杂音吗?

我是中过弗兰克的毒的,曾经还很深。那些隐秘的不可告人的秘密似乎就在弗兰克的照片里面藏着,“让你更相信这就是深刻的,社会学图景照片”。可惜的是这是一个笑话,一个谁遇到谁都没有跑开的陷入的笑话。

让我们再上一段文字,我们先不要听那些评论家如何买弄自己的学识,听听弗兰克老人家是怎么说的。

再引“弗兰克1994年在东京对一群日本摄影青年说他对摄影的思考 “眼睛在连接外部世界与自己的同时,还通过大脑与全身相通。创作时最要注意的是怎样使分散、零乱的事物发生关系。当然绝对不能过分。各位在今后的摄影工作中会掌握许多知识与技术,在这个意义上说,一旦你开始将这一切联系起来时,马上就可以明白怎么确立观念,制作什么样的作品可以赚钱等。不过,无论是商业意义还是艺术意义,你们在这儿所要冒的风险是很小。而且这样的摄影家光是在纽约就已经是多如牛毛。如果各位有志于做这样的摄影家的话,那么我无可奉告。而且我也负不起这个责任。”
为了活下去坚信自己的本能。要应从连自己也没有感觉到的、直通自己的心底的东西的指引埋头去做。一直凝神等待那个信号,在感受到它的瞬间直率地然而却又是用心灵突进确是非常困难的。只有极少数真正有才能的人才能在这条路上走下去,而且这还需要运气。我作为一个摄影家开始时的情况与现在你们面临的情况相差太大,你们要走的路确实非常困难。实际上,我无法告诉你们应该怎么做。何况连我自己至今还在黑暗摸索。我可以跟各位说的只有下面的话:自己心灵所求为何? 现在自己身处何处? 必须前往何处? 希望各位不断地这样质问自己。绝对不能放走本能的声音。”


这是最近在摄影青年们中又再次广为流传的话。基本能解释那个《美国人》的弥天大谎,这个惊人的摄影笑话。

《美国人》确实是基于以上的思想拍摄出来的。他没有头也更不可能有尾巴,也不可能有所谓”社会学观点。但是,一个谜面往往就是问题的答案。“这些谜体本身就是弗兰克唯一想说的。”可是今天的弗兰克确被我们描绘成世外高人,深不可测,并且不惜以画那些草图来象做算术题那样来解读弗兰克!——这是评论家无知浅薄的地方之一,明明不需要解释什么。可是他们硬是装做硬朗的身体姿态,强做解释。笑话啊!天大的笑话,从美国本土到中国最显赫的摄影评论家生怕自己隔绝于摄影理解之外!

问题的最巧妙之处就在于引解题人的能力会有不同的答案,因此所有答案都是错误的谬论,评价家评论的越多就说明他错误的越大。今天这样的摄影到处都是,社会照片总是没有答案的,如果有那一定就照片本身

可是我们的摄影师们,摄影评论家们必须清楚的认识到:你们维持一个谎言的延续是一件多么可耻。就因为你们的需要吗?是的作为一个人我相信你可以通过任何照片手段获取对自己的发现,但不意味着你们以此小小的技巧赢得这个世界的尊重。

所以我们还是以“希望各位不断地这样质问自己。绝对不能放走本能的声音。” 老人家的话结束这个谎言吧。


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2006-04-28 10:54  #80
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阿斗不死

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先不说艺术就说说摄影,“摄影就是图象的无病呻吟”。

没病呻吟什么呢?看来就是种非正常状态。有病呻吟算不算呢?看来问题在于有事没事的呻吟。说话算不算呻吟?没事说话算不算无病呻吟?

鉴定完毕。


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2006-05-02 23:03  #81
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七剑

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晕!


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我来了,看到了,拍下了!!!


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2006-05-10 12:11  #82
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阿斗不死

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“罗伯特·法兰克从来就没有和卡蒂埃-布勒松对立起来,如果说对立的发生过一些口舌之争,现在回头看那不过是摄影界一个小笑话或者一段小插曲。”

更不要说解决什么什么那更是笑话和误读的延续。在中国人们为这样的误读已经付出了过多的代价,但愿早一点让国人清晰起来。


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2006-05-10 13:48  #83
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阿斗不死

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原文由 K60 发表
老魔还需要继续探索,,您这些作品在中国十年前看可以,现在就落后了点。

中灰镜 说的现代艺术这个词不准确,应该是当代艺术。

“现代艺术”一般指二战前后一段时间的东西,“野兽派、是立体派、是表现主义、是抽象艺术、是达达主义、还是什么超现实主义”这些都是“现代艺术”,和古典艺术一样,他们都是已经盖棺定论了的、死了的艺术。“当代艺术”还是活的,所以被人骂的多些,但他是有生命的东西。

如果一个现在活着艺术家做的作品不被看作是“当代艺术”的话,那他基本上就是在“啃噬艺术的尸体”。中国摄影等杂志刊登的“艺术摄影”一般都是“艺术的尸体。”

[K60 编辑于 2006-05-10 12:29]
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前半段赞同没什么说的,后半段不赞同,甚至是反对。

这是个艺术真诚的问题。“啃噬艺术的尸体”并不妨碍持续的对某一倾向的持续热度,艺术家也并不能以领导所谓新潮流为耻辱,反过来不领导潮流不等于就是耻辱。这是个通用的法则。当然旧东西不一定能象老魔同志期望的那样得到眼球的肯定,但只要是作者本身喜欢做的又有何不可呢?

你的错误之处把不确定的可变化的艺术形态当作了“生命力”。这个阶段应该叫“艺术种子播种阶段”。

“艺术家”作为播种自己艺术种子的人,贩卖假种子的人,或者说作为买种子回去种的农民,或者说买种好发芽的盆栽植物回家的市民是不同的。

“种子投机商人”,同农作物贸易商有所不同,这个类似艺术商人有所侧重识别能力不同。购买种子的农民和市民也一样。艺术商品被他们曲解。新的在那里是旧的有用没用的,旧的当成新的,有用没用的。

特别是在中国,作品的质量和先锋性被曲解,因为持币者就是这些人。在国外也是,往往当作物普遍被认可以后价值才能真正体现出来,可是这个阶段十分漫长。

艺术发展脉络也是曲折的,当今艺术史是就是中产持币者的艺术史,至少中产持币者在保存他们喜好的“艺术”的时候显的做出了一定的贡献,朝各代各国大同小异。

等等……

老魔此类大型的,不常见的片幅至少在摄影艺术这块先天就要有“大小”衡量所谓价值的因数,在地域上老魔地处北京,持币者的风向标自然在刘铮,身上能更多的得到体现价值。798的大量政治POP同上海的艺术倾向和关注率上有所不同。

实际上上述二地都不能充分代表中国真正的价值取向。可是也只能默认成为这就是中国艺术的“正宗”。说白点,这是两个瓶子里的模型船。水的高度决定价值。老魔世俗的拍照,小范围的观众也是世俗的评价。同样整个世界美术也一直是世俗性的。这点谁也没有必要避讳什么。

因此K60也是多么的“看中”实验性……


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2006-05-10 14:24  #84
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我知道这么拍摄一点也不新鲜,
我也知道这么拍摄我前面有一万多个人,
我还知道这个世界不会因为我这么拍摄改变半点……
但这就是我,我喜欢,我就做。

我不知道这么拍摄一点也不新鲜,
我也不知道这么拍摄我前面有一万多个人,
我还不知道这个世界不会因为我这么拍摄改变半点……
但这就是我,我喜欢,我就做。


我知道这么拍摄新鲜,
我也知道这么拍摄有只有我一个人,
我还知道这个世界我拍摄改变……
这就是我,我喜欢,我就做。

这就是我,我喜欢,我就做。这就是我,我喜欢,我就做。这就是我,我喜欢,我就做。哈哈


[ 此帖由 阿斗不死 最后编辑于: 2006-05-10 14:37 ]

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2006-05-10 15:46  #85
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天下第二

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妙.........


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楼中酒兴因明月 江上诗情为烟霞
http://my.nphoto.net/wfeng/
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2006-05-10 17:19  #86
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原文由 眼球 发表


当代艺术界定应该是从1960年期间波谱艺术出现以后的概念艺术、行为艺术、新表现艺术、女性主义艺术、美洲黑人艺术、挪借艺术、到1990年的期间出现的组装艺术。
这样看798很多艺术家的确是在做西方艺术家玩过的艺术,不过是在打“中国牌”而已。。但被说成玩死的好像有点过了,我认为和那样做倒有点象普通摄影发烧友,但是毕竟还是开始了对创新的一种探索。如果你可以成功,或者真的有了什么“创新”,会有批评家把他写进“后现代主义”范畴的

[眼球 编辑于 2006-05-10 16:38]


批评家很愿意干这事情,因为他要吃饭,没有话题他很孤独,他期望着你们搞出话题来。艺术家也是龌龊的制造话题,这一点一点也不比“芙蓉姐姐”高明一点。798本身就是个献媚的大舞台,舞台上嘴脸也一定要想办法取得“眼球法则”批评家更是深得此道。

没事也要搞出事情来,什么地方批评家家越多说明他正“得宠”,从某中意义上说老魔的回帖的群众正在履行“眼球”法则。

很可惜我不是你们期望的“批评家”,我是无聊之极之人,是那个恶毒庸俗的顶贴人。


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2006-05-11 10:06  #87
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阿斗不死

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摄影人会不会污染环境?

一定会.不光污染环境,还污染民风,文化……



无极是绝对弄废了高海拔湖泊的。那么那些蝗虫般的摄影发烧友就没干过坏事吗?

广东变相裸体收费拍摄已经多年,接着又把哈撒克淳朴的天性搞成收费拍照的工作。西藏、云南、凡是这些蝗虫去过的地方就变了调子。拍摄怎么就没有美好起来呢?真要是象刘树勇老先生说的那样只是农民拍农民拍的象绝对不会有这么大的危害吧?

你老去西藏干吗?有问题吗?是问题的问题吗?



西藏我看见过美好


[ 此帖由 阿斗不死 最后编辑于: 2006-05-11 10:11 ]

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2006-05-18 09:10  #88
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安娜摩西

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犀利,精辟.有许多超越于摄影之外的东西!
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2006-05-20 09:05  #89
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阿斗不死

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“艺术家”不等于也不应该等于“伪艺术从业者”。



尽管你看他们不是那么容易的分的清楚,可是从一开始他们走上了不同的道路。请不要拿艺术唬人,艺术永远是自己后背的胎记,粘上是没有用的,骗人骗不了自己。

别看别人,看路.

“世界上最卑劣的谎言就是自己骗自己”——某寺庙的小纸条


[ 此帖由 阿斗不死 最后编辑于: 2006-05-20 09:08 ]

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2006-05-25 11:29  #90
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阿斗不死

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这是一个瘸腿的狗屎。

据美联社24日报道,新西兰无腿壮士马克·英格里斯日前被媒体披露,在快抵达珠穆朗玛峰时,他曾看到一名英国登山者戴维·夏普因为缺氧和寒冷而面临垂死状态,但他却选择了“见死不救”。然而据英格里斯称,当天共有40名登山队员先后经过夏普身边,但他们都没有救助夏普,而是继续登顶,最后夏普被活活冻死在了珠穆朗玛峰下300米的地方。这一内幕曝光后,立即引来了剧烈的批评。

不,这是40陀狗屎。

可能狗屎不仅仅在山上。


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