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杨柳青镇，距天津市区１６公里，地处京畿要冲.，为京津之门户。据史料记载:杨柳青镇外多梨树,其木质坚硬适应雕刻,有乡民刻门神 灶王 钟馗等纸符供奉，后逐渐演变为每逢春节点缀年华，祈福纳祥的年画。明永乐十三年(1415年)京杭大运河开通流经本镇. 南方运来精细纸张颜料作画甚为好用，故习此艺者增多，出现了以画为业的手工作坊，清乾隆，嘉庆年间达到鼎盛时期，杨柳青年画流向全国，享誉中外。其镇六街三市，年画作坊画牌相招，彩幌遥对，镇南三十六村“家家会点染，户户善丹青”……
点染丹青杨柳青
当我来到天津市西青区杨柳青镇的时候，映入眼帘的是鳞次机比的高楼大厦和现代化的城市广场。心中想象中的那个千年古镇杨柳青的感觉已是荡然无存了。传统的杨柳青年画还存在吗？带着这个疑问我迈进了区文化局办公大楼……
出市区南行１公里就看到一幢幢仿古建筑，雕梁画栋，精细的令人吃惊。陪同我一起采访的区文化局杨柳青年画协会会长，民间艺术复兴工程专家组组长李名录先生告诉我，那里就是杨柳青年画作坊的旧址。由于当地政府的扶植，二十几家画店已经搬进明清街即将竣工的仿古建筑群里。我过去对“仿古建筑”很反感，总觉得和老祖宗造的“原版建筑”有质的区别。但这里绝那种不是不伦不类的模仿。
“玉成号”画店这是我和李老师走进的第一个画店。和一般的传统的店铺一样，楼下是卖画的画店，楼上便是手工作坊。经介绍，画店的主人叫霍庆顺。年过六十，是改革开放之后镇上成立的第一家个体年画手工作坊。老人说到他那里作年画已经是第六代了。据西青区志记载：二十年代初，其父霍玉堂继承父业，开办了杨柳青年画家庭作坊，到了解放初期，霍玉堂联合了印画艺人韩春荣，彩绘艺人张兴泽等人成立了杨柳青年画生产互助组，几经沧桑磨难。１９８０年老人念念不忘恢复年画艺术，率其子霍庆有、霍庆顺收集整理旧版旧画，自己雕版、自己印刷，自办展览，曾引起“上京下卫”的轰动。１９９２年“玉成号画店”再次开业受到各界的关注，中央、省等媒体相续作以报道。霍庆顺先生在谈起年画时显得非常兴奋，他主张完全继承前辈传统制作技法，他说正宗的杨柳青年画有：勾线、刻板、印刷、彩绘、装裱五道工序。特别在彩绘工序人物描绘上“罩脸”、“画眼仁”“勾睫毛”“染衣纹”“烘脸”“上睛”等都有独特的画技，绝不能“走样”
邢富贵，天津杨柳青富贵画荘经理，从画四十余年，是杨柳青年画远近闻名的画师，出自邢富贵老师只手的年画遍布海内外，他告诉我：杨柳青年画在长其发展过程中，经过无数民间艺人的努力逐步形成了独特的艺术风格。“半印半画”是杨柳青年画的最大特点，在艺术上受宋、元代绘画艺术的影响，在创作手法上善用寓意，装饰象征表现。但是，老人又有一套独立见解，他说：随着时代的发展，杨柳青年画应该融入新的技术，应该传统与现代并存，传统艺术也要吸收新的东西才能发展。对此，区文化局李明录会长说杨柳青年画同其它艺术一样也应该“百花齐放，百家争鸣”
杨柳青年画题材广泛，内容丰富，其中表现儿童题材较多。
《蓮年有余》《五子夺蓮》是杨柳青年画中表现儿童题材的代表作品，从清雍正、乾隆年间流传至今，究竟出自何人之手，到现在还众说纷纭。画面中的娃娃形象生动，造型丰满。其中“蓮”代表“连年”，“鱼”寓意“有余”的意思“五子夺蓮”寓意子孙连连不断的意思。
在杨柳青年画中的《财神》《寿星》《门神》《孟子择邻》《金玉满堂》为题材的作品较多，其内容大都来自于民间传说，其中年画《门神》就是取材于传说中的专打恶鬼，保护人间的钟馗的民间故事。因其人物外表怒容满目，手持利剑，画面色彩鲜艳，线条流畅，受到人们的欢迎。
杨柳青年画如同我国其他文化遗产一样，几经沧桑磨难，文革时期，杨柳青年画被列为“四旧”遭受到毁灭性的打击，改革开放后，镇内相继成立了几家个体画店，可随着市场经济的发展和人们对文化生活习俗的改变，面对着不断地涌现的现代的文化载体的冲击，这使得刚刚从文革恶梦中醒来的杨柳青年画又一次的失去了应有的光泽。如今，当人们用一种民族情感和民族文化遗产的观念重新审视的她的时候，杨柳青年画应该回到往日兴盛。因此，我要大声的激呼：抢救，抢救我们的国宝吧！
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