2006年秋天，在滇西高原游荡

在一个地方呆久了，便会觉得这里是全世界。
——《天堂电影院》

印象中，知道“香格里拉”这个词，是80年代听到香港的一首歌曲“这美丽的香格里拉、这可爱的香格里拉……”，后来，了解到这是一个酒店的名称，再后来，才知道“香格里拉”一词出自英国詹姆士·希尔顿1933年完成的传奇小说《消失的地平线》。

很喜欢意大利电影《天堂电影院》里这样一句台词“在一个地方呆久了，便会觉得这里是全世界”。这句话的背景是男主角的人生启蒙导师（亦是良友）劝导男主角远离小城，到外面的世界去，用我们中国的俗话话来说就是不要当井底之蛙。虽然不能做到像男主角那样到外面去闯荡出一个新天地，但以一个旅行者的身份和心态，到各地去游荡，是我这些年来孜孜以求的。

滇西高原游荡路线
“香格里拉”，仅从音调上来说，都是多么美好的一个词语。受大众描述的影响，听见这个词，就仿佛看见了雪山、草地、寺庙，闻到了野花香，听见小溪水流潺潺声，让人神往。于是，在2006年的秋天，放下手头的工作，避开熟悉的面孔，背上背包，带着6岁的儿子出发了

一、列车上
9.25——9.26

在宜宾至昆明的列车上，由于没有换到卧铺票，使我们父子俩渡过了艰难的一晚。午夜，兴奋过后的儿子在座位上已蜷做一团呼呼大睡，我只好半坐在座位上，翻看带来的小说混时间。这趟列车号称打工车，果然是名符其实。车上的乘客大部分都是沿途上车到昆明打工的农民，背负的行囊大包小包的塞满了行李架，行李架看起来也不勘负重。于是，列车所背负的，也是这个社会中最沉重的一个群体了。

后半夜，百无聊赖的我在车厢内信步开来，看见了形形色色的场面。从小到襁褓中的婴儿到须发灰白的老人，有摆龙门阵的、喝酒的、啃猪蹄的、看地摊杂志的、打牌的、哺奶的，有在座位下地板上铺上报纸睡的、相拥而睡的、张着嘴睡的、打着鼾睡的，有面无表情发呆的、在车厢结合部抽烟的、卖小吃的、逃票被查的、残疾人乞讨的……我仿佛看见了他们生活的缩影。
后来，疲惫不堪的我半坐着坐椅、趴在桌子上迷迷糊糊的睡去。



清晨，朦朦胧胧中，传来一阵悠扬的乐曲声，醒来一听，原来是列车在播放葫芦丝演奏的《月光下的凤尾竹》（记忆中，十多年前到昆明的列车就在放这首乐曲了）。放眼窗外，是一片红色的土地，间或有些荆棘类的灌木丛生长其中。不远的地方，在建的高速路正翻开红色的土壤向远处延伸，而地平线上空此时正被云层笼罩着，初升的太阳，给云层镶上了一线金色的亮光。心中想到：彩云之南到了。

二、在路上
9.27

早晨6：15闹铃响起翻身起来，窗外正淅淅沥沥下着雨，想着昨晚入睡时还是满天的星光，不禁感叹高原的气候如此多变。把儿子留在了昆明亲戚家，登上昆明高快客运至香格里拉的奔驰大巴，看着路线牌上“香格里拉”四个字，一种温暖和亲切感在心头悠然生起，就像见到等了我多年的朋友——虽然她静静的还在千里之外。9时正，车辆起步，一个人上路了。


40座的大巴车，总共才坐了16人，稀稀落落的，要坐要卧都行，看来是对我在火车上所受的折磨的补偿。所以，凡事不要计较一时得失，老天自有安排，哈哈。当客车在高速路上飞驰起来时，我的心也飞起来了，一种很舒坦的空荡荡的感觉。

中午时分行至大理，客车从苍山下洱海边驶过。风花雪月是大理四大名景，指的是下关风、上关花、苍山雪、洱海月。上关花好像已不可见，至于其它三景，由于在秋季的白天坐在封闭车窗的车内，也无从感受。过大理，当时心中无一例外想到了《五朵金花》、蝴蝶泉，但想得更多的是《天龙八部》。想当年段誉携王语嫣、木婉清、钟灵诸美，在大理山水间风花雪月，是何等的暇意。人生如此，夫复何求，哈哈。

车过大理后下高速上214国道。此地海拔已在2000米以上了，山势开始渐有起伏，白云离我越来越近，有的云朵就像从头顶飘过，仿佛伸手可及；蓝天越来越蓝，蓝得清澈、纯净，到似离我越来越远了。这样的天空，在我看来，是那样的深不可测。

走着走着，车过丽江。翻过一个山坳，看见夕阳照耀下的金沙江像一条银色的缎子，在山下静静的舒展着。江边一片又一片的土地上已没有农作物，褐色的土壤裸露在天地间，等待来年的播种。有土地的地方，就会有村寨出现在视野。这些村寨里民居的墙体几乎都是黄土夯筑，少有砖砌体。屋面的用料就比较丰富了，有小青瓦的、青石板的、木板树皮的，甚至还有麦秸的，都保持了原始的色泽和质地，一如它们房主黝黑的皮肤、粗糙的双手、洁白的牙齿、闪亮的眼神。

车窗外黄昏金沙江，糊得一塌糊涂

昆明出来从楚雄开始沿途的农村，基本都是以少数民族为主的地区。他们小的十多户、大的几十上百户形成村寨，少有单门独户的。中国历史上少数民族历来都是饱受欺凌的，小族受大族欺凌，人少受人多欺凌，当然更要受汉族的欺凌。也许这是主要原因，让绝大多数的少数民族都以群居的方式生活，集居成寨，设栅栏、修高墙、造碉楼、置弓弩，号角声起、全寨蜂动。即便是这样，也有抵御不了外族侵略的，就只好举族迁徙了，丰饶地向贫瘠地迁，平原向山野迁，也许民族就此衰落消亡。苗族就是这样迁徙民族的代表。苗族信奉蚩尤为其始祖，从远古蚩尤战败于炎黄二帝开始，苗族就开始了五千年浩浩荡荡的苦难迁徙史。从传说中的黄河居住地开始，不停的向南、向西，历经江淮、江汉、湖南、贵州、云南，甚至到了东南亚。

我认为从四川到香格里拉乘车的旅途也是一个很美的过程。看着车窗外不断移动、变幻的风景，这样1000多公里大跨度的从汉族聚居地交替深入到回族、彝族、白族、纳西族、藏族等少数民族生活地，游览他们赖以生存、生活的环境，感受不同的民族风貌，欣赏盆地丘陵、峡谷、高原、雪山不同的地貌和植物，不用付门票、不用行走，不受熙来攘往人流的干扰，看着车窗外不断变换的风物人情，心由境生不断体会和感受，不也是一个很美好的旅程吗。人有时匆匆的赶向目的地，就忘了欣赏沿途的风景。

行车12个小时后，晚21：00时到达香格里拉县。此时四川盆地内想必已是夜色浓厚了，而在香格里拉，西方的天边还有一线淡淡的霞光。

这里特别要向喜欢自助游的朋友推荐易休旅行网http://www.1rest.com/rest02/，一个各地特色客栈、酒店的订房网，是驴友必藏的网站。我的行程是走到哪耍到哪，就没预定。当然还有携程网就不用说了，不过没有易休网独有的特色。

三、消失的香格里拉
9.27——9.29

在我的心目中，“香格里拉”应该是川滇藏三省交界那一带广袤的雪山草地。但原中甸县于2001年12报国务院批准，更名为香格里拉县，从名份上讲，是铁板钉钉没法改变的事了。当年四川爱好旅游的民众还为此把云南、四川政府骂了个狗血淋头。不外乎就是说云南省欺名盗世，强把“香格里拉”往自己头上扯；说四川省相关部门相关人员头脑愚笨、思维僵化，这样好的一个地域名称活生生被别省抢走了。但四川省政府也不甘于人后，把四川境内的稻城亚丁的日瓦乡更名为香格里拉乡，还给稻城亚丁加了个前缀——最后的香格里拉，并在四川境内以香巴拉（藏经中的香巴拉王国，“香格里拉”来源其译音）的名称来称呼稻城亚丁。



在香格里拉顺源酒店入住、吃过晚餐后，已是晚上十点过。走上冷清的街头，清冽的夜风拂在脸上，灌入领口、衣袖，让人感受到了雪山的气息；满天的星星晶莹透亮，镶嵌在深蓝色的夜空；在天的边际，金钩般的上弦月朗朗生辉，被一圈淡黄的月晕包裹着。或许是高原、是大气纯度相当高的缘故，这个月亮看起来竟比四川盆地的大多了、清晰多了，仿佛就悬浮在城边的山头上似的。

走着走着，飘来一片云，劈头盖脑的就洒下雨来，让人避之不及。对高原气候这种反复无常的习性，我已是早有领教，就见怪不惊了。周围稀稀落落的行人看来是早有准备，撑开随身的雨伞继续不急不缓的行走，我呢，因为隔酒店不远，也就不打的了，放开大步，在香格里拉雨夜的街头狂奔起来。回到房间拉开窗帘，月亮还呆在原地，仿佛正看着我抿嘴偷笑。

第二天早晨七点过醒来，窗外正雾气迷漫。心中牵挂着朝阳下的松赞林寺，睡不下去了，翻身起床，洗刷刷、洗刷刷，背上相机就出门了。

1578年，藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。

早晨七点过的香格里拉，公共汽车好像还没上班。等了会等不及了，15元招了个的士向松赞林寺赶去。10分钟不到，的士翻过一座小山，神往已久的“噶丹松赞林”，山一样矗立在对面的山坡上。









到达寺门时还不到八点，太阳应该也扒出山头了，只是被厚厚的云层遮挡着，看来拍朝阳下的松赞林寺的愿望要落空了。于是在寺庙周围转悠着，等待日出。其间，有六七个上学小孩走过，我摆出一幅笑脸问道“小朋友，给你们照张像吧？”一个稍大的孩子很干脆的答道“不行！”此后在滇西高原几天的行程中，时不时都能听到这样的答复。另一个小不丁点的小孩到是说“可以，要钱的”，晕，高原佛教圣地的小孩都这样了，看来“香格里拉”也只能是地理上的了。

九点过早餐后，阳光淡淡的投射在寺墙上，寺墙庙檐轮廓开始渐渐清晰。在小品店买了条经幡，到寺庙的白塔旁挂起后，就购票入寺了。其实在闲逛的时候就发现，松赞林寺没围墙，四周都可以进入。不过想到不远千里来拜佛，连门票都要逃，有点说不过去。

据说松赞林寺是仿造布达拉宫建造的，在我看来不无道理。进得寺来，走过一段平缓的坡道后开始有梯步。沿着石梯一步步向上攀爬，对佛的敬畏就一层层加重。来到寺顶的平台上，人已是气喘吁吁了。让人想到，让朝拜者历经艰难的跋涉，才能到达信仰的顶峰，或许是把寺庙建筑在山上的原因。

进寺庙按顺时针方向，首先参观了宗喀巴殿。宗喀巴大师经名罗桑札巴，出生于青海湟中县。他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以称为宗喀巴，意为宗喀地方的人。宗喀巴创建的格鲁派，是西藏佛教中最大的教派。由于格鲁派僧人都戴黄色僧帽，所以汉语多称其为黄教。宗喀巴及其门徒先后建立了甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和塔尔寺，人们称为格鲁派的五大寺，成为宣传宗喀巴宗教改革思想的阵地，现在也为喜欢藏传佛教文化的汉人耳熟能详。

宗喀巴去世后，传承他的事业的，是他的两个门徒：一个名叫根敦珠巴，以后被黄教追认为第一世达赖喇嘛；另一个名叫克珠杰，以后被黄教追认为第一世班禅。藏族人对宗喀巴的尊敬，其地位仅次于释迦牟尼佛。


紧挨着宗喀巴殿的是扎仓大殿了。扎仓大殿是松赞林寺的主建筑，大寺座北向南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，又具汉式寺庙建筑风格，下层大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥数。大殿可容1600人趺座念经。正殿前座供奉有五世达赖铜像，后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜像，高达十八米，直通上层。进扎仓大殿要验门票，看来花30元还是值的。进得殿来，同样按顺时针方向行走，在后殿膜拜了三位大师活佛铜像，祈求平安。其实心中还有个隐秘的愿望，就是有朝一日能买彩票中个五百万。不过在这样神圣的地方，这个世俗的愿望是不敢许的。

随后，参观了绒巴康参殿，并有幸见识了一场念经课。各和尚落座后，只见主持的和尚把铃铛“当当当”摇响后，180余名和尚便“哼哼哼哼”的念起经来。这些念经的和尚中，有的小和尚在玩手机，正如小和尚念经有口无心；有的老和尚只见嘴皮蠕动不发声，又应验了当一天和尚撞一天钟的谚语；还有些交头接耳的、东张西望的，看得我暗暗好笑。在殿内转一圈后，翻身往扎仓大殿赶回。心想扎仓大殿现有的700多名和尚齐声哼哼，那个场面一定更为壮观。到了才发现扎仓大殿内静无声响，问过路的和尚，才知道集体打坐念经不是天天都有的，今天是绒巴康参的一个什么日子，才举行这样的仪式。如此看来，我与佛也是有缘之人了。

回到绒巴康参，念经的和尚正在课间休息。于是悻悻然转到他们的厨房，发现里面的午餐正做得热火朝天的。一个一抱不能合围的大甑子里，估计蒸着米饭；一口大锅里炖着沸气腾腾的牛肉，一个放在地上的大桶里，装满了烧开了的酥油茶——这就是他们的午餐了，看来藏传佛教僧侣们的伙食是荤素不论的。

在下山（寺）的途中，碰见了三个在露天堆放的木材上嘻玩的小和尚，都在十四五岁，红色的教服没有禁锢他们少年的活跃，在我看来他们的心态和他们这个年龄的常人无异。他们在寺院里领着几百元的月薪，并准备几年后还俗，照样的娶妻生子，过常人的生活，让我为他们感到高兴。






出得寺来赶回县城，已是下午两点。想想香格里拉的著名景点，属都湖、碧塔海较远，小半天的行程只能是走马观花游览下，那帕海虽是近，面的车30元包车就能往返。但诚恳的藏族面的车驾驶员告诉我，那帕海现在是枯水期，基本上就是一片沼泽。这样一说，我也只好领受那位藏族兄弟的情不去了。于是坐公共汽车赶赴建塘古镇（独克宗古城）。

出得寺来赶回县城，已是下午两点。想想香格里拉的著名景点，属都湖、碧塔海较远，小半天的行程只能是走马观花游览下，那帕海虽是近，面的车30元包车就能往返。但诚恳的藏族面的车驾驶员告诉我，那帕海现在是枯水期，基本上就是一片沼泽。这样一说，我也只好领受那位藏族兄弟的情不去了。于是坐公共汽车赶赴建塘古镇（独克宗古城）。

出得寺来赶回县城，已是下午两点。想想香格里拉的著名景点，属都湖、碧塔海较远，小半天的行程只能是走马观花游览下，那帕海虽是近，面的车30元包车就能往返。但诚恳的藏族面的车驾驶员告诉我，那帕海现在是枯水期，基本上就是一片沼泽。这样一说，我也只好领受那位藏族兄弟的情不去了。于是坐公共汽车赶赴建塘古镇（独克宗古城）。

在茶马互市鼎盛的清代，古城是沟通滇、川、藏三地之通衢，只是解放后，随滇藏公路与川藏公路的相继修通，建塘的马帮方渐渐衰落，上世纪80年代，古城渐渐被人遗忘，新城取代了它的位置及名号。 90年代后，旅游把茶马古道炒热，独克宗古城又重新进入人们的视野。田壮壮的纪录片《茶马古道》，更是让茶马古道的线路成为驴行者经典的徒步线路（当然只是其中某一段）。

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期待 继续

怎么看不到图片呢？

请教版主，我发的图片是链接过来的，可能要点右键点显示图片。本地上传好慢啊，每次只能传一张，有批量上传的办法吗？

梦想中的草原呢?

不好意思，继续，ｐｐ就拣点来发算了。

古城在县城边上，应该说是县城紧挨着古城而建，县城里坐公共汽车1元的车票就到了。下车后，在进古城的路上，见到一位十六、七岁的红衣少女，牵着一条纯黑色藏獒，款款走在前面。我追上去搭讪到“这是藏獒啊？好吓人哦。”红衣少女侧头甜甜一笑，算是回了我的话。我又说“我可以给它照张像吗？”其实想照的是她。“不行的。”见我失望的表情，她又说到“是怕它咬着你。要不你隔远点照吧。”我一听这话，感觉如仙乐在耳边奏起，立即飞身往前方跑去（因为她和藏獒一直在走着）。调整快门、光圈、对焦……奈何藏獒一直在拖着她向前奔，让我难以捕捉到最佳镜头。最后总算照了一张，在相机里回放一看，只见少女不见藏獒，到也遂了我初衷。

独克宗古城不大，转悠到黄昏时分，已基本走遍了各个角落。古城的石板街、雕檐木房和藏式装饰风格的酒吧，自是不必说了，还有全国重点文物保护单位中心镇公堂、龟山上世界最大最重的镏金纯铜转经筒，也是值得一看的。最后，步入一家火锅店，开始一个人ｆｂ酸汤鱼火锅。ｆｂ出来，已是日落西山红霞飞，决定步行回宾馆。走着走着，发现方向感比较强的我，居然也迷路了，高原雨又不期而至，得了，还是打的回去。

第二天起床，不知该怎么安排。磨蹭一上午，还是乘车向此次云南之旅第二站丽江赶去。

从严格地理意义上讲，这次到香格里拉只到了松赞林寺。其实，“香格里拉”在人心中，只要心存明朗、安然、悠远、知足 、宁静 、和谐，那人间处处都是香格里拉。

四、浪漫丽江

9.29——10.1

这次滇西高原之行，我去时昆明至香格里拉走的是西线，绕丽江、虎跳峡而过。但回来从香格里拉到丽江的客车，走的却是东线。以至客车从进虎跳峡的三岔路经过时，我还在迷糊，怎么会从虎跳峡路过呢。与虎跳峡失之交臂。

来时进入迪庆州地界已近黄昏，人也是已舟车劳顿半梦半醒间，那一段金沙江沿途也基本处于半蛮荒状态，初看震撼人心，久看就视觉疲劳了。但在返回去丽江的路途中，一路晴空万里艳阳高照，正是欣赏风景的好时机。

路过小中甸时，一片很大、很平、漂亮得不得了（只能这样形容了）的草甸，出现在车窗外。秋天高原的草甸，一地长满了青草、格桑花，还有一种不知名的低矮红色灌木，一片又一片的长在草甸上；一条也许是雪山流来的小溪，也不闲麻烦，在这条五彩地毯上绕来绕去、不急不缓的流淌着；在草甸上，有树枝围成的围栏，黑色的、白色的、黄色的、黄白色黑白色相间的黄牛、牦牛散落其间，悠闲的吃着草，或呆呆的望着天边的雪山，让人恨不得变成一头牛。草甸的边沿，隔几公里就有一片村寨，村寨的背后是些线条优美的小山坡，小山坡的顶上，就是蓝天白云了，白得纯净，蓝得透明。