鸟瞰樟木镇

五彩雪域

五彩雪域

三、山南—藏文化的发源地

1．玩耍的坝子
从拉萨出发经浪卡子绕过羊湖去山南的泽当镇，我经过的山南的第一个重寺就是敏珠林寺。敏珠林寺位于扎囊县境内，是宁玛派的重寺之一。泽当镇离敏珠林寺很近，是现在的山南地区行署所在地。
泽当，藏语意为“玩耍的坝子”，海拔3551米，是藏文化的发源地。据史书记载，最初在这块美丽的陆地上，上部为雪山，为石山所环抱，其间憩息着野兽、猛禽及鹿和羚羊等；中部被树林所环抱，岩魔女、猴、羊、熊等动物栖息于此；下部为湖泊、青草所环抱，生活着各种牛羊和鸟类。观世音菩萨派其化身猕猴哈鲁玛到雪域来修炼。正当神猴定神修行时，度母神幻化成一名岩罗刹前来调戏。猕猴最初未予理睬，如此过了7天，猕猴被那岩罗刹魔女的痴情所打动，他来到普陀山请观世音菩萨指点。观世音令神猴回去与魔女成亲，繁衍子孙，并给五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下，魔女饿得想去吃它，父猴见此就将小猴带到了水草丰美，林木丛生，有许多鸟类猴群的地方，让小猴离开父母，独立地与猴群一起生活。一年以后，父猴去看望小猴，猴孙已经繁殖到400只。但这些猴孙生活十分困难，个个骨瘦如柴，树上的果子不能维持他们的生活。父猴不忍心这般惨状，再一次去普陀山拜见观世音，观世音遂把须弥山上的青稞、小麦、蚕豆、豌豆、谷米等5种粮食种子赐予神猴。于是蕃域土地上第一次有了粮食作物，猴孙们由于吃了五谷，个个精神抖擞，常常游戏在外，故该地取名“雅隆泽当”。
猴子变人的故事之后，又过了很多很多年，还是在这片“猴子玩耍之地”产生了第一个藏王。民间是这样流传的：相传在公元前237年的一天，雅隆江河各牧民们发现了一个英俊的青年，其言谈举止与众不同，便向部落的头领回报，头领听后派了12个聪明的巫师前去盘问。那青年听不懂话就以手指天，这伙人自作聪明，以为他是天上下凡的神仙，于是就前呼后拥地把这青年抬到了部落，而且推举为首领，这就是一代藏王——聂赤赞普。青年被拥立为王后，建王宫于雍布拉山冈，藏王一共传了32代。
公元 7世纪，松赞干布统一西藏，正式建立的吐蕃王朝，开始也是在泽当一代，后来才迁都逻娑，也就是今天的拉萨。
松赞干布建立吐蕃之后，积极倡导佛教，形成了藏传佛教史上的“前弘期”，到公元8世纪，西藏出现了一个相当时期的“灭佛”运动，然而佛教毕竟是一种具有强大生命力的系统宗教，在经历了长达3个世纪的磨难之后，到公元11世纪，印度大师阿底峡进入阿里地区，在古格王朝传教，从此，藏传佛教进入了一个更高层次的阶段。历史上称为“后弘期”。
泽当镇平和亲切，除了有很多藏民外，更像内地的小城镇。满街都是火锅城、卡拉OK厅甚至卤肉店等。我漫步在这样的小城镇里，心情轻松自在，我想如果想要隐居，这里应该是不错的选择，既逃离了尘世的烦嚣，又不至于太清苦，在这里，俗世里一切讨人喜欢的东西一样不少，但这种俗，是返璞归真的俗，是清心寡欲的俗，是什么都拥有却宁愿什么都放手的洒脱性。
我倏忽一惊，这不就是猴子吗？吃饱了五谷，只剩下四处玩耍。这泽当，当真只是“玩耍之地”？但人生岂不就是玩耍？那些个坎坷艰苦，那些个耿耿于怀，为何要背负到坟墓里而不是放逐在玩耍的途中？有多少风景，都随你看，有多少安乐，都随你享，有多少认真，值得你认真。
玩耍，才有人，才有快乐。

雍布拉康是西藏的第一座宫殿式建筑

雍布拉康

山南坝子

雪域村落

敏竹林寺是红教（宁玛派的重寺）

2．昌珠寺与文成公主
从泽当绕过雅鲁藏布江向西就是西藏历史上的第一个佛教寺院—桑耶寺。桑耶寺位于西藏四大神山之一的黑布日山脚，始建于公元763年，建成于775年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。
紧靠泽当镇南面的昌珠寺也是一座声名显赫的寺院，该寺是公元641年，文成公主进藏与松赞干布联姻时修建的，最初的规模较小。公元1351年，乃东贡马司徒菩提幢对昌珠寺进行了扩建，增添了许多佛堂；五世达赖阿旺.罗桑嘉措时期又进行了修葺，加盖了大殿金顶，增建了措钦大殿的门楼和南侧的桑阿颇章；七世达赖喇嘛格桑嘉措也进行了扩建，面积达4667平方米，拥有21个拉康和转经回廊，屋顶饰以富丽堂皇、熠熠生辉白金顶，更是显得非同凡响。
寺中现存有一副珍贵的珍珠唐卡，属历史珍品，整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两，计29026颗，镶嵌钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0.55两，绿松石185粒，珊瑚1997颗，黄金15.5克。仅唐卡上的观音佛像就用小珍珠29927颗镶嵌而成，有红、黄、绿、黑、白等几种色彩，周围还有祥云、鲜花、飞鸟、花瓣。这幅唐卡是在元末明初，即帕木竹巴王朝时期，由乃东王后出资制作的观世音菩萨休憩图，是献给孜措巴寺供养的一件珍贵图卷。
昌珠寺流传了很多关于文成公主的故事，相传文成公主在昌珠寺时有一天外出游玩，不慎掉进了附近的雅隆江里，随行的侍女都不会游泳，正在着急，巧遇一个叫格桑卓玛的村女到河边来背水，见状赶紧跳到江水中，救起了公主，从此二人结为姐妹。公主教格桑卓玛纺纱、织布、读书、识字；格桑卓玛教公主酿酒、打茶。松赞干布迁都到拉萨之后，不忘雅隆之本，还经常和文成公主一起回泽当，住在昌珠寺，所以昌珠寺亦有“冬宫”之称。寺院周围的柳树，说是文成公主亲手种植；大殿西南角有一立柱型的土灶，上面还放置一个盆型陶器，传说为文成公主当年所用之物。当地的藏族群众把一切美好的事物都和文成公主的芳名联系在一起。磨糌粑的水磨是文成公主从长安带来的，“邦典”的编织手艺是文成公主亲手教的，老铜匠精湛的技艺是文成公主带去的匠人传的。在一首民歌中这样唱道：“青春俊俏的姑娘，被打扮得像一朵奇葩，带来宝石的人啊，是阿姐嘉萨（汉妃大姐的意思）。”这一切都说明，西藏人民非常珍惜汉藏之间的珍贵情意。
昌珠寺，作为山南地区“三圣寺”之第一，吸引着成千上万的香客络绎不绝前来转经朝佛。五世达赖以后的历世达赖每年都要定期来此添香礼佛，可见其不凡的地位。
昌珠寺，这座和文成公主有着千丝万缕联系的寺庙，表达得也许不完全是佛教的信仰，还有藏民朴素的情感。几乎所有美丽的民间传说里都有文成公主这样的女性形象的存在，她们善良、智慧、仁慈，并且毫无例外地美丽非凡。她们寄予了普通民众对于美好事物的一切向往，当然也包括对生活的礼赞，对未来的憧憬。
女性，引领人类向前走。
恰恰不是史书里的高歌猛进，也不是一望无际的战乱与蛮荒，真正的历史是恬静如女性的胸怀，扶危携弱，修养生息。
文成公主和“卓玛”，是藏民的姐妹和母亲的化身。
是这块神奇高原上的心灵庇难所。

声名显赫的昌珠寺

1桑耶寺

藏王墓

好片！

不太理解，请问楼主，班禅可是格鲁吧的，如果是宁玛巴的寺庙，也挂他的像么？？

曲松县里有一面湖

雪山下的村落

桑耶寺是藏传佛教的第一座寺庙