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“敖包”是蒙古语的音译，也有译成“脑包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。考其源，最初是道路和境界的标志，起指路、辨别方向和行政区划的作用。在《大清会事例》、《理藩院.疆理》中记载：“游牧交界之处，无山河又为识别者，以石志，名曰：“鄂博”。
敖包本源于萨满教，玛尼堆源于苯教，佛教传入西藏之后和苯教在斗争中结合，形成当地特色佛教叫做藏传佛教，玛尼堆就是一个例子。藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇拜也与玛尼堆崇拜有了相似之处。例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。蒙古民族会在辽阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。
所不同的是，敖包是专门修葺的，一次建成，一般会比较高，整齐，而玛尼堆比较随意，是人们希望得到神的保护时找块石头加上去的。特别是路边的玛尼堆，都是藏民一块一块石头堆起来，路过的人多了，玛尼堆就越来越大了，例如著名的加昂玛尼堆（青海玉树州新寨），东西100米，南北40米，体积约1万多平方米。但是你仍然可以看见很多很多的不到膝盖高的小玛尼堆，那不知道是哪些转山朝圣的人途中所堆吧。在村落里面的玛尼堆会比较高大和精致，因为可以看见堆着的石头上也精心刻上了六字真言。
敖包有单个的，也有成组的，成组的敖包数目为单数。例如锡林郭勒十三敖包。据说十三敖包与日本十三冢都有亲缘关系。
此后，在蒙古族中又演变为神物，即使在寻常的旅途中，路经敖包都要下马膜拜。清人祁韵士诗云：“告虔祝庇雪和风，石畔施舍庙祀同。塞远天空望无际，行人膜拜过残丛。”祭敖包不仅包括敖包，还含有其祭地、祭山岳等内容。《西域水道记》载，木素尔岭“准噶尔于其地树幡诵经致祭”。显然具有自然崇拜的性质。伊什格力克山的布尔汗峰是伊犁著名的祭祀地，今天巩留县、特克斯县的蒙古人，还常俯祭祀。特克斯县、昭苏县、尼勒克县各地都有敖包。
敖包的形式，大体一样，即在土堆圆坛上堆积石头为台，台基上分成大、中、小3层，重叠呈圆锥体，约10余丈，形似烽火台，遥远望之又如尖塔，直插云霄。敖包数目不等，有的是单独1个，有的成群，7个并列，中间大的为主体，两旁各陪3个；有的1个大敖包居中，东、西、南`北各陪衬3个小敖包，成为13个小敖包群。目前，伊犁的敖包，除个别是这种形体外，多数为象征性的敖包。祭敖包一般多在水草丰美、牛羊肥壮的6、7、8月。祭祀时，敖包上插上树枝，挂上五颜六条的布条或纸旗，旗上缮写经文。大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等4种。血祭是把牛、羊、马等牲畜宰杀后，将胴体供奉在敖包前面；酒祭，将鲜奶、奶酒、奶油以及白酒等，一滴滴洒在敖包前面，祈求风调雨顺，平安幸福；火祭，即在敖包前烧一大堆干柴火，或烧一堆羊、羊粪块，各家各户纷纷走近火边，念着自家的姓氏，供上祭品，把肉丸子投向火里燃烧，越烧得旺越好；玉祭，一般是王公贵族才用玉或玉器作为供品，现在已不存在了。旧社会不管采用哪种祭法，都要请一些喇嘛来焚香祷告，诵经拜忏。官、民一起围着敖包，从左向右走3圈，祈神降福。祭祀仪式结束后，就举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动。参加祭祀活动的人们，都以家庭、 亲朋为单位，开怀畅饮。
P146敖包
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[ 此帖由 明心 最后编辑于: 2007-07-25 12:08 ]
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