2002年以来，曾3次经过汶川、理县及茂县和平武等地，去红原、若尔盖、九寨沟和经甘南入青海，那时重录像轻摄影，只带了个“禄莱”小“傻瓜”胶片机，并主要是拍些“到此一游”的留影照片。 “5·12”汶川大地震以来，天天在电视上看当地的救灾实况，当时经过那些地方的印象时不时在脑海里出现，不能亲临实地拍摄实况，终于忍不住在现有资料中翻箱倒柜，除刻制的影碟外，竞没找到一张在汶川拍的照片！只好将原扫描的几张在汶川、理县间和平武拍的老照片，也不管是风景还是留影，辑成几幅，以怀念这些受灾的地方，悼念遇难同胞，祝福这次大地震中受难的人们！
从成都出发，在都江堰沿岷江上行，是通向川西北阿坝藏族羌族自治州的交通要道。如果说从都江堰过映秀镇至汶川这一段是连接阿坝州的“瓶颈”的话，那么汶川则是阿坝州的门户，又是一个处于三叉路口的交通枢纽，它的右边，继续沿岷江而上，可去茂县、松潘、九寨沟或黄龙，并可经若尔盖入甘南、进青海；它的左边，沿岷江支流杂古脑河谷而上，可经理县去马尔康、阿坝、红原，西去甘孜州连川藏线，北入甘南、青海。而今这些路，都因地震而受到了极大甚至毁灭性的破坏！

汶川去理县途中，要经过一个叫“桃坪羌寨”的地方，是四川省文物保护单位，已开发旅游。门口的古碉是该寨的标志性建筑(以下多为扫描照片，片质不够好，但都是自己的照片)：

我和驾驶员小杨在桃坪羌寨大桥边的留影。桥下是岷江的支流杂古脑河，在汶川县城处汇入岷江；汶川至理县、马尔康、红原的公路在河对面山脚；入口处的碉楼是桃坪羌寨的标志；寨子在图的左面。那时从那儿过桥进寨还不收门票，可随意进寨参观，2005年8月再经过时，过桥进寨就要收门票了。不知那古碉和大桥还安好否？

也许，也许现在已经是面目全非此景只可成追忆了。

羌族这支古老而又彪悍的民族，当年曾广布西北各地，历史上经历了多少年的战争苦难，被迫迁徙到川西北岷江上游这块贫瘠陡峭的土地上定居下来，由游牧转为农耕。你如果亲眼看到那仰头而见的、由羊肠小道相连的、在草木不长的大山高处由石块垒成的羌寨，再联系他们的历史变迁，在赞叹他们顽强生存能力的同时，也不得不产生很多感慨！这次他们又遭遇了如此巨大的灾难，难道苦难就是这个民族的历史？这次地震的开初几日，因交通阻碍，救援多只在沿河谷地带的城镇开展，我总在想，那些山上寨子的人们怎样了？有没有人去救他们？一旦有难，他们是多么的孤立无援！现在得知，在***总书记的指示下，救援部队已深入到了每个村寨，那里的父老乡亲有救了！

图为汶川去理县途中杂古脑河畔的羌寨：

理县的古尔沟温泉山庄。从电视台记者冒死拍摄的现场纪实看，这些地方都是重灾区，最早从马尔康到理县和汶川的医疗队及救灾物资就是冒着余震危险经古尔沟冲进去的。不知这里现在还有否保存？

白浪翻滚、水流湍急、水寒刺骨的杂古脑河，从高原上的红原草地和鹧鸪山流出，流经理县后在汶川县城处汇入岷江。在理县米亚罗段，两岸植被较好，是著名的秋季红叶风景区。近几年，整个杂古脑河及岷江上游的干流和各个支流，都在搞水电梯级开发，筑坝蓄水、凿洞引水，已使整个河谷面目全非！与云南“三江并流”区的开发一样，生态保护和经济开发的意见分歧始终存在。这次巨大的自然灾害是否也给人们一些启发呢？估计那些巨大投资的工程这次也有不小的损失！
这次四川省政府召开的新闻发布会上，四川省水利厅长回答记者的提问说：“这次大地震与岷江上游的水电开发没有必然的联系。”很多人对此有疑问，至少，这些无节制的滥“开发”加剧了地震时的滑坡、泥石流、塌方等地质灾害！人类早就有不能违背自然规律办事的经验教训总结，不能再一味的为了追求经济利益而为所欲为了，否则，将是得不偿失！

米亚罗的藏居式旅游宾馆“米亚罗山庄”：

从成都经绵阳、江油、平武到九寨沟县(原南坪县)，也是一条去九寨沟的风光风情独特之路，2005年8月自驾去九寨沟，就是走的这条路。如今，这条路上的江油、平武、北川、九寨沟等县市，都不同程度受到了地震损失，令人痛心！

平武报恩寺，始建于明正统五年(1440年)，至今已有560多年的历史，是目前四川省规模最大、国内保存最完整的明代古建筑群之一，被称为“深山故宫”，是全国重点文物保护单位。

平武报恩寺地处我国南北地震带中部的龙门山地震带中北段，其台基稳固，构造巧妙，屋顶设计精巧，在明朝万历三十八年（公元1610年）平武古城发生的5.5级地震中，震中仅距15公里，震中区“公廊屋瓦梁木嘎然有声，栋梁崩，门扉不掩而合，四境之内十室九倾，”而报恩寺岿然不动；明朝崇祯二年十二月初四日（公元1630年1月16日）平武小河营（现属松潘县）发生6.3级地震，烈度八度，震中距75公里，震中区“城塌120丈，山崩压死军民数人”，而报恩寺完整无损；1976年8月16、22、23日，平武与松潘交界处发生两次7.2级、一次6.7级强震，震中区山崩地裂，房倒屋塌，而报恩寺主体构件无一处震坏。可谓“震不垮的平武报恩寺。”据网上报道，在这次地震中，报恩寺目前尚无大的破坏，主体建筑仍完好，只殿前一根石柱有些倾斜(网上有纪实图片)，可见这次地震之强烈。

在平武县西北部与九寨沟相邻的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡境内，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族。他们的服饰十分独特，不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白马鸡(当地一种珍稀的野雉)的尾羽作饰物。
据考，白马藏族属于藏族的分支，“白马”是古藏语，意为“藏族的兵”。相传，公元６世纪的某一天，吐蕃王朝的东征大军与唐朝的部队在九寨沟一带展开了一场昏天黑地短兵相接的激战，最后以吐蕃王朝的胜利而告终。但这支打了胜仗的队伍却并没有跟随大部队继续前进，而是就地留守。整个东征结束了，大部分的士兵都相继被召回，而这支队伍却没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上。这是一个忧伤了一千多年的故事，又是一支忠诚了一千多年的队伍，故乡的影子在思念的泪水中渐渐模糊，他们躲在高山森林里，过上了半农半牧的隐蔽生活。时光飞快地流逝，为了能够永远记住“藏兵”这个特殊的身份，他们给自己起了一个新名字“白马”。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园，但他们用古藏语歌唱或讲述先民故事的习惯依然没有改变。
而另一些学者认为，白马人是氏族，是古代白马氏族的后裔。我倒是觉得，他们更象古羌人的后代。白马人有自己独特的民俗和宗教文化，据说，他们正在申报为中国的“第57个民族”。
如今，他们都还安好吗？
我的心里，永远回响着那大山深处的羌笛，永远铭记着那些古老民族的悲壮历史。我合上双手，默默地为他们祈祷！

在白马藏族的民居前与白马藏族妇女的合影：

图片珍贵!

珍贵的纪实