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内容提要：
一、概述；
二、开鼓；
三、龙王下殿、进香、宴客；
四、推举龙船首事，争夺头旗；
五、龙船的制造和形式；
六、龙船的乐器和歌曲；
七、竞赛前的规例；
一、概述
端午节龙船竞赛，是我国民间一种水上体育活动，也是民间纪念伟大诗人屈原的一种传统活动。历来是风靡全国的盛事，桂林也有数百年的历史。
桂林龙船竞赛，过去每逢戊年举行，即十年一次大赛，五年一次中赛。我国农历的年次采用天干配地支，共配成六十组，以此记载年份的次序,周而复始，循环使用。六十年中有六个戊年，逢戊辰、戊寅、戊子、戊戍、戊申、戊午举行一次龙船大竞赛。划龙船的意义，除以上所述外，尚附有祝愿年成好，禳灾除难之意。因此，在龙船竞赛活动中，难免夹杂许多迷信活动，这是可以理解的。
二、开鼓
大凡十年逢戊一届的龙船竞赛盛会，各街（村）要召开耆老会议，作出决定后，紧接举行“开鼓”。开鼓日期一般选定当年的大年初一，或其它的“黄道吉日”。开鼓的形式，首先集齐全街（村）青年在本街（村）庙宇门前（旧社会各街（村）都建有庙宇），开始鸣炮，接着打划船鼓，敲划船锣，唱划船歌。炮声震耳，锣鼓喧天，歌声嘹亮，惊动了附近街（村）邻近男女老少纷纷前来参观。
开鼓，即是大划龙船的讯号，将讯号传送到全城及郊区各个划龙船的街（村）。各街（村）得讯号后陆续前来进香、供神、祝贺。这是各龙船兄弟街（村）的礼仪交往，以加强情谊，和睦关系。
三、龙王下殿、进香、宴客
龙王爷平时安坐在神台楼上的龙椅宝座上，每逢戊年为“圣驾”出游的佳期，此佳期是各处龙王爷的风云际会团聚同乐之时机。桂林民间定农历二月初二为“龙王抬头”之日，是日敦请龙王爷下殿，以为来日出游的准备。龙王下殿须挑选十四、五岁未订婚少年四人，用柚树叶熬水沐浴净身，在龙王下殿之当日，由此四少年将龙王爷及龙椅抬下楼来。由大师父（俗称“鬼师”）念经、念咒语，祷告神灵，安排龙王爷的位置在大殿神台之前。在大师父念咒语时，青年八人环绕龙王爷周围，人执一手旗（手旗正方形，其颜色不同），各人高举手旗左右舞动，精彩夺目。待大师父念咒语完毕，八青年亦停止舞旗。然后由本街（村）耆老齐唱龙王爷下殿之庆祝贺歌：
恭贺言来老龙听，老龙下殿显神灵；
老龙下殿多保佑，保佑弟子船太平。
十年逢戊大划船，圣驾出游济苍生；
五谷丰登献国宝，人畜兴旺谢龙恩。
耆老歌罢后，本街（村）各家各户端上猪头、三牲、松糕、糖食果品、香纸、腊烛、鞭炮之类供奉龙王爷。人群来往川流不息，香烟霭霭，烛光煌煌，鞭炮声、锣鼓声，震撼云霄。求子、求孙、求福、求财的善男信女，你出我进，不断跪在龙王爷座前默念祷告。迷信气氛充塞全庙。
龙王爷下殿后，各处与该街（村）有“龙王亲戚”①关系的街（村）陆续派选有威望的老人三至七人，携带香烛纸炮来庙进香供奉龙王爷。主街（村）于进香当日，没酒席宴款待进香来宾。席间宾主谈吐亲切，如同久违重逢的亲友。宴罢，敲锣打鼓、鸣炮、唱歌欢送来宾。事后，主街（村）也备办香纸烛炮到各街（村）还礼。
四、推举龙船的“首事”，争夺头旗
龙船“首事”，俗称“出山龙老翁”，是龙船的总指挥者,凡龙船要事由他主持，在龙船第一次出游时，“首事”站在船头执手旗指挥前进；但是“首事”只游行三转即上岸，再由耍头旗的青年接手继续指挥前进。
“出山龙老翁”人选有一定条件，其条件是：1、 年龄六十岁左右，素有道德修养，为人忠厚老实，最好要两代夫妻双全同堂，子孙众多；2、家庭生活小康：3、家人尊老爱幼，与街邻和睦相处，善于助人。
解放前，在逢大划龙船之年，西门城外安庆街两老翁，一名黎六四,一名丁精山，在推举“出山龙老翁”会议上曾有一段有趣的争议。会议上群众推举丁精山为“出山龙老翁”。可是，与会的黎六四不服，黎说：“丁精山有田亩，我黎六四也有田亩，了精山开槽坊，我黎六四也开槽坊，丁精山两代夫妻双全同堂，我黎六四也是两代夫妻双全同堂，丁精山有子孙，我黎六四也有子孙，样样都比得上他。我黎六四也可以当出山龙老翁，为什么不推举我呢，理由何在？”会上有个秉公正直的人发言,他说：“黎六四老前辈说的不错，但是，您老人家和丁精山也有不同的地方，什么不同呢，您夫妻双全同堂，您是“破镜重园”的同堂，而丁精山老人家是“结发夫妻”的双全同堂，所以推举丁精山而不推举您当出山龙老翁……”等语。会上黎六四落选，黎无话可说了。
“出山龙老翁”选出后，划船水手的服装费用，由“出山龙老翁”承担（也有的由街（村）居民捐助筹办），并要对全街（村）的男丁舀酒。
争夺头旗。按惯例，船头有三、五名旗手，在龙船竞赛中，耍头旗是最荣耀尊贵之角色，因此，在划船水手中，人人都争当头旗。此外，人们还有一种意识，认为耍头旗是瑞兆，可生贵子。因此，在投标抢头旗时，不惜重金标价，特别是刚结婚不久有钱的青年人，他们想生儿子，不惜重金标价耍头旗，标价结果，往往是有钱的青年中头标耍头旗的，这是常有之事。
五、龙船的制造和形式
龙船的制造有伐木、送（运）木、兴工、下水四项程序。
（一）伐木
制造龙船，少用自己村中之木，每择用邻村（街）之木，以增进邻村（街）之交谊。向例是在划船年份的正月，由村（街）耆老审查邻村，谁村与木村交谊情厚，即率众至其村取木，名为伐木。伐木要择定吉日，到日集合全街（村）青壮年，执刀斧凿锯绳素工具，敲锣打鼓、唱歌，放铁炮（规定沿途进一村打一铁炮，出一村打一铁炮。）向伐木目的地前进，队伍浩浩荡荡、热热闹闹。到伐木地时，由大师父念念咒语后，开始砍伐树木，砍罢后修整，抬回供用。在回程路上，经过划龙船的兄弟村（街），该村（街）烧香纸烛、鞭炮迎送，并搭贺金花红彩,以表示热情和吉利。如此，该二村（街）便成为先天的亲戚，永为和好。
被砍伐用于制龙船的树木，视为神木，龙神被认为是吉利的神灵，被伐木的村民对神木具有亲敬之情。因此，村民要将神木肩抬敬送，如同婚嫁“送亲”一般。而求木方面的村民，亦争将神木抬走，如同“接亲”一般。二村村民之感情，表现异常亲热。是故，伐木，送（运）木等同民间的办理婚事，为二村间的隆重盛典。
（二）造船
造船，这是一项龙船竞赛胜败关系重大的工程。主要具备的条件有二：第一是航速快而安全；第二是美观，因为它是龙船，供人观赏，不是货船。因此，船的造型、长、短宽窄、容量等各方面，都要详细计算，力求准确比例恰当，合乎科学，精工制造。
龙船由龙头、龙身、龙尾组成，直视之为一细长柳叶形，横视之为弯弓形，形式宛如调羹，船头矮，船尾高。船底形状有涧槽底、竹壳底两种，以涧槽底航速最快。兹分述于下：
1、长度 龙船之长短不一，视各街（村）水手多少而定，水手多，则船长；水手少，则船短。故各街（村）之龙船长短、宽窄很不一致，长者达十数丈，短者约五六丈。船内坐位双行，每位前后距离二尺，比如村中水手六十人，分二行，则每行须有三十个坐位，则船身之长度最少应有六丈，加以头尾，则全船长度为七丈有余。
2、宽度 龙船之宽度，头尾不一，头部宽一尺五，仅可安置龙头。龙头之后，仅能容纳执旗二人单行站立。船身宽度三尺，坐位双行，每一舱位为二方尺左右。船尾瘦窄，宽约一尺，仅容艄公一人站立。
3、龙头的装饰 龙头系颈部和头部组合而成。颈部外表雕有鳞甲纹，其直径约六寸，高约二尺，系直立。头部高一尺，长约二尺，系横平，与颈部形成为直角，口张开，势若吞人。上下唇各长约尺余，口内上下腭均有牙数十颗，舌上含珠一粒。下腭有须，长约尺余，以示龙神之老态。口后是两眼，高寸余，突出向天。眼后是两耳，约八寸，形若两把扇子。头上有二角，状甚峥嵘，长约二尺，系用关外鹿角仿制。龙头颜色不一，红龙者涂绘红色，黄龙者涂绘黄色，上饰小镜片数十粒，光辉闪灼，以相炫耀。龙头上设站一只雄鸡，与龙作伴，亦作装饰点缀,以示龙神威武，富有生气。
4、深度 龙船吃水深，阻力大，航速慢；吃水浅，阻力小，航速快。因此，设计龙船要考虑周全，既要考虑航速，又要顾其安全，二者不可偏废。龙船之形式，吃水深浅要适度，一般安龙骨处之深度，最多不过一尺五（船底为钝角形），两边浮出水面为六至八寸。每船所载人数最少二、三十人，多者达二百人。
5、船头船尾 龙船横视为弯弓形，船头出水面稍高，离水面约三尺余,船尾高翘，离水面约一丈。观其形状，有如活龙从水中浮出。船尾立一艄公，操持全船人之生命，他****远瞩，（）望前方之水路，掌握全船之平衡。船头披有金花红彩,以示吉祥；船尾扎有鲜绿竹枝一束，长若丈余，以示生意。
6、船桨 龙般之桨板长约三尺，下部宽约五寸，上部系园术形之柄，以便手执。均油漆蓝色或红色，上绘一太极图，甚玄妙美观。
7、桅杆 龙船之中部竖一桅杆，高约二丈余。杆上离稍约五尺处装有大约二尺之四方形木斗一个，下系长旌幡一幅，上书“敕封得道金角老龙王”等字样，以示船之神圣。
8、罗伞 罗伞宽约三尺，高约七尺，系平顶园形，周围饰以绣花纱罗，状如“巾”字。古为帝王御用之物，今置于船上，以表示该街（村）地位之尊贵，伊然如封建时代的诸候。若在江上数十龙船汇合之时，各船皆有罗伞旌麾，远远望之，似有武王伐纣，在孟津大会八百诸侯之气慨。
（三）下水
龙船建成后，须择日行下水典礼。其目的是检验有无缺点，以便改进。下水典礼是用二三十名水手将新船从容地抬推下河，砍下青绿的竹枝插在船头船尾，鸣放鞭炮，敲锣打鼓，唱歌，有一个人手执竹枝在船头上指挥航行前进，在江河里循环划行几转告毕。
（四）、涧槽底龙船与竹壳底龙船优劣实例：
约十八世纪八十年代，桂林西南附廓乡官桥村雕了两个龙头，拟赠送一个给桂林西门外安庆街，两个龙头之中任由安庆街挑选一个，余下的一个自用。几年后，安庆街为答谢官桥村之盛情，拟造一艘龙船馈赠，事前，安庆街拟定造涧槽底，并征询官桥村的意见；不料，官桥村不同意造涧槽底型，要造竹壳底型。此事，安庆街还向官桥村进行一番解释，说竹壳底在水上阻力大，航速慢，不好！官桥村不听忠言，坚持要造竹壳底。安庆街只好依据官桥村的意见施工逞造。当年，安庆街造竹壳底和涧槽底两艘龙舱，竹壳底的一艘赠送官桥村，涧槽底的一艘留作自用。到五月五日出船参加竞赛时，官桥的竹壳底龙船落人之后，节节失败;而安庆街涧槽底龙船则阵阵夺魁，大获全胜。气得官桥村大发雷霆，责怪安庆街居心不良，留好船自用，把丑船给他们，蓄意让他们在竞赛中丢脸，使其狼狈不堪，并宣称“我官桥村与你安庆街誓不两立！”双方仇恨情绪相持百余年。解放后，官桥村人的觉悟提高了，明白过去前辈不听忠言，误怪了安庆街。经过双方交换意见后，消除误会，终于和好。
六、龙船的乐器和歌曲
龙船游行时，群众皆歌，并配以音乐。兹将龙船上各种乐器和歌曲简介于下：
1、大鼓 龙船队伍之式，颇似“水军”，行驶时，欲壮己军声威并整齐桨之动作，须击以大鼓。故各街（村）龙船之鼓，均甚宽大，宽约二尺，高约二尺,声音宏大，一击则似有山河震动之概。在龙船竞赛中击这种大鼓，可以起到振作军威，整齐桨伐之作用。
2、锣 龙船上之锣在于整齐桨棹之动作，各水手闻鼓声则将桨棹提起，闻锣声则将桨棹划入水中。倘若桨棹之起落动作不一致，则拨水之力不强，船之行驶则不能迅速，势必落于他船之后。故龙船之鼓锣，实为指挥龙船进发之司令号。
3、喇叭 龙船于航行中要唱歌，锣鼓乃疾徐之拍子，喇叭则是协和声音之乐器。唱歌时，百人齐唱，声音震天，但略嫌粗燥，是故配以喇叭，即感音韵协调，大有余音绕梁，三日不散之趣。
4、铁炮 每逢龙船竞赛时，各街（村）施放铁炮，有如巡抚出衙，示人“警跸清道”，以过官瘾。炮是以铁铸成，粗约一寸，长约五寸，空心之洞，径约一分余，可容火药三、四钱，炮顶塞木尖一个，炮底安置导火索。施放之时，声极宏大，震耳欲聋，借以吓人，增加本街（村）之威严。此铁炮系三个合一组，下安一柄，一人持之，共约四、五人组成炮队，随队伍巡行。倘遇他处“龙王”驾到，或耆老壮丁队伍，即鸣炮致敬。
5、击鼓与打“呜呼”的危险 龙船所用之鼓大，声音宏闷，刺激人心甚烈，只适宜于战场，不适合于礼宾之用。其鼓调分数种：“游行鼓”、“一方独唱鼓”、“双方互相唱和鼓”、“前进鼓”、“催进鼓”、“得胜鼓”、“退堂鼓”、“急鼓”、“缓鼓”等。如过他村前，打“急鼓”或“得胜鼓”，则属挑衅，开罪于人。故击鼓者，须择老成之人，少年好事者，切不可担任击鼓。队伍在过他舟附近，切不可乱作“呜呼”之声。倘有一人好事，犯规乱呼，则他村认为“大不敬”，属于奇耻大辱，必兴师问罪，以图报复，遗祸非浅。
6、龙船歌曲 龙船歌曲由序曲、游船曲、赛船曲、祝贺曲等组成。
7、龙船歌词
(1)龙船序曲歌词：
划龙船，闹喧天，龙船原是古代兴；
金角龙，到来临，带给人间好福音。
龙船鼓，振声威，声声振发众民心；
齐努力，鼓足劲，龙船如飞向前进。
龙船歌，鼓锣声，桂林全城歌不停；
千人唱，万人跟，同胞兄弟一条心。
龙船歌，声连声，声声表达兄弟情；
金角龙，显神灵，雨顺风调共太平。
(2)游船曲歌词和赛船曲歌词 没有具体实在内容，是划船进行中整齐而有节拍的“嗬伊呀嗨！嗬伊呀嗨！嗬嗬哪呀！哪呀嗬！哪呀嗬！哪呀嗬！嗬哪呀！嗬哪嗨！哟嗬嗨！冬！冬！冬！哐！
哪呀呵呵嗬！哪呀！哪呀呵！呀嗨！呀嗨！呵呀呵嗬嗨！哪呀呵！哪呀！哪嗨！哪呀呵嗬嗨！呀嗨！呵呀呵嗬嗨！呀嗨！上游！上游！划！划！划！
(3)祝贺曲歌词 是唱和对歌，四句一组，每句七个字,不同场合歌词的内容不同，具形式基本一样。兹举例分述于下：
耆老进香唱和歌词：
客唱：恭贺人来恭贺人，子龙恭贺老龙恩；
个钱香纸来恭贺，二文蜡烛来奉神。
主唱：搭帮人来搭帮人，子龙搭帮老龙亲；
松香宝烛来恭贺，老龙沾德又沾恩。
结队赴宴时唱和歌词：
客唱：恭贺人来恭贺人，恭贺我们老龙亲；
十年一届龙相会；相思河②里去扬名。
主唱：搭帮人来搭帮亲，老龙搭帮大哥亲；
十年一届来相会，远近都闻贵村名。
路过旁村舀酒唱和歌词：
客唱：石榴花开叶又青，我哥礼性实在深；
经过门口你牵挂，牵挂我哥太多情。
主唱：请哥听来说哥听，小弟接哥来进村；
接我大哥空坐下，粗茶淡饭表弟情。
七、竞赛前的规例
农历五月五日（端午节），是龙王爷第一次“圣驾”出游。出游前三日（即五月初二、初三、初四）所有划船人员斋戒三天，同时清洗身体干净，四日晚，划船全体集中庙里住宿。当晚十二时后封喉口（不准讲话，不准动响），安静睡到寅、卯才起来。起床时要不声不响，如有睡未醒者，不能叫醒,只能用手拉他起床。起床完毕后，由大师父带领到河边龙船上发兵起水，发水在当地江河划游三转告毕。当东方曙光初现之时，即刻装饰龙船及做其他工作，整装待发。
尤船头最边缘处安装一块腰形风头板，此板画有“吞”的图形，显得威严可敬。风头板后站立一个小型木雕的兵神。一般划龙船人，认为兵神是指挥行船的“神”，对它特别重视，在龙船上它居显要位置。桂林民间兴偷兵神的习俗，这个庙派人往另一个庙去偷，偷的时间，多是夜间或乘人不备之时，偷到了手，飞跑直奔回本庙。据说是跑回本庙时，越快越好，象征着划龙船的速度。被偷去兵神之庙，发觉兵神为人所盗，必须纠众火速追赶夺回，追夺不得者，心乘机去到另一个庙宇去偷兵神回本庙供奉。因此，每当划龙船之时节，各庙宇派人守护兵神，偷兵神也不是一件轻而易举之事。
兵神背后坐着龙王爷，龙王爷背后有个命桩。要头旗者左手抓住命桩，右手按规定舞动手旗。二、三、四旗按序排列站立中间一条直线上。四旗背后有打开的红伞一把，伞下有一个大鼓，大鼓之后插竖九旗一面，九旗之下有一个锣桩，挂着一个大锣。船行之时，鼓锣声，声声震耳。船尾专设放铁炮的人。还有艄公两名专负龙船航向转弯之责。龙船之左右两侧，坐着两行划船能手，此四人是船赛的干将。
龙船装饰布置停当，即开拔起程参加竞赛行列。其序列是龙船居首，龙亭居中，茶艇居后，再后是私人雇用游艇尾随观赏，不准超过龙船活动之范围。
桂林旧时风习，农历五月五日龙王爷第一次出游，五月十五日（“大端阳”节）第二次出游，六月六日第三次出游，八月十五日第四次出游，九月九日第五次出游。第五次出游后收兵，收兵回来后接着龙王爷上殿。此届大划龙船盛会宣告结束。
[ 此帖由 密林深处 最后编辑于: 2008-06-09 12:40 ]
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