"Mr.Side"师友:我也还是个学生(老年大学) ,再说,摄得好片的, 主要还是依靠中青年的朋友们哦!希望寄托在你们身上

(54)殿内装饰华丽,富有现代气息.(光线暗淡,暴光时间5秒,光圈11)

(55)把#389图局部放大看:一尊"玉观音"端坐在莲花座上.菩萨神态安详,体态优美而丰腴,给人以典雅和智慧之感.

祝各位师友新春快乐 阖家幸福 万事如意 牛年更牛!

(56)过春节了.站立在后面的"观世音菩萨"真身隐现，给师友们拜年了:“祝新摄影的朋友们新年愉快，新年福临，身体健康，六时吉祥如意，弘扬佛教事业，发大光明------”

给您拜年罗 祝您新春快乐 阖家幸福 万事如意 牛年更牛 好运连年

感谢"天南星"师友光临拜年 handshake: 也向您拜年并祝您新春快乐 阖家幸福 万事如意 牛年更牛 好运连年

(57)"园林寺庙------天竺寺"和大家一起分享:"财源滚滚来"

少林方丈释永信的"雄文"


释永信：“禅”也是“思想解放”2008年08月07日


思想不解放，佛教不可能进步，少林寺也不可能进步。在中国，再也没有一座寺院像少林寺一样能引发世界的关注。“几十年来少林寺能产生巨大影响力，是因为它很好地发扬了‘禅’的内涵，对外界社会永远保持着一颗开放的心。”少林寺方丈释永信说。
-----------

因时变革是“禅”的内涵

2002年，美国探索频道的纪录片《新少林方丈》，将“方丈”译成“ CEO 。”

联系到市场经济中少林寺的所作所为，很多人觉得这位少林方丈与传统观念中佛门弟子的所谓清净和避世大相径庭，也开始偏向于用CEO来称呼释永信，同时质疑少林寺锋头甚健的“入世”做法。

对此，释永信并不太在意。他告诉世人：“我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。”

他以“百丈清规”的故事来印证少林寺的“与时俱进”：唐武宗废佛敕书中专门列举了“今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣”这一罪名。

在唐武宗废佛这一场佛教浩劫中，只有禅宗受冲击最小。原因就是此前的百丈禅师制定的《百丈清规》，打破了“托钵化缘，不事生产”这一上千年的传统，要求弟子僧众“一日不作，一日不食”。

世事变幻少林永不变

“少林寺永远是一座寺院，变化的只是生存方式。”释永信说。历史上的少林曾依靠官府、依靠土地生存，现在他们要靠自己的文化和魅力生存。

------

“自我住持少林寺起，就思考在国家法律政策范围内，该怎么去找准全球化大潮中的少林寺位置，然后去更好地传承祖先的文化，为子孙后代留下少林文化的精神食粮。”释永信说。

“从历史上看，中国佛教都是运用最先进、最‘现代’的传播方式。佛教在中国最早用纸，抄经抄得‘洛阳纸贵’；佛教界也是在中国最早运用铅字印刷的，刻碑、建塔就更不用说了。用现在的观点来看，一座塔就是一座广告牌，彰表高僧们一生的修持成果、一生的丰功伟绩。” 释永信肯定地说，“佛教在中国的兴盛，就是因为它与时代同步。”


只是一千多年前百丈禅师的生产方式是农业，今天少林寺的生产方式加入了更多的商业元素而已。

禅是什么？释永信意味深长地告诉记者，禅是人生的解脱法门。从某种层面上讲，就是俗世所讲的“思想解放”。思想不解放，人类不可能进步，佛教也不可能进步，少林寺也不可能进步。不进则退，不能进步的人、团体、国家可能最终丧失掉生存权。

------------
少林方丈释永信

(58)"佛法常兴"

(59)告别了

(60)边门上向内高悬"莫向外求"四个大字,何意? 引用一段文字,表明“佛是自性作,莫向身外求”的出处.

一、“六祖革命”:从“佛本”到“人本”

中国佛教来自印度。印度佛教的理论起点、终点和核心都是“佛”,它以佛的言说为教义,以佛的行止为楷模,以佛的人格为典范,以具备佛的本性即佛性为成佛的内在根据,以成就佛的境界为终极目标。所以,印度佛教是以“佛”为本的宗教,是佛本主义宗教。-----

佛教传入中国之初,在相当长的时间里都是按照这种本体化的轨道发展的.------。但中唐之际的慧能禅宗兴起后,情形便为之大变。慧能首先对成佛的根据——“佛性”作了主体化、大众化、世俗化的理解,将其直接等同于“心”。为了突出心性的现实具体性,他又称其为“自心”、“自性”。

由此,理想人格佛与主体心性也就具有了内在的统一性,佛的主体性、内在性第一次得到了高度的弘扬,所谓“佛是自性作,莫向身外求”;“本性是佛,离性无别佛。”慧能还认为心佛平等对于任何众生来说都不例外,众生与佛只有迷悟的不同,没有本质之异.

---------

(61)边门上向外高悬"入三摩地"四个大字,是"康熙御笔"
皇帝也向往这里极乐世界吧!

(62)右下角墙上有"晋代古---"三字,后面还应有一个"刹"字.看下一张.

(63)"晋代古刹".只是高悬的"入三摩地"四个大字变了

(64)出寺门