【题图】
晌午时分，阳光洒满空寂的晒场，一条板凳，坐着两个人。老汤深深地吸了一口烟，眯起眼睛，看着正在把小竹马道具往身上挂的孙子，贴到我耳边，长叹一口气：“后继无人啊……”
【老汤仔细地帮孙子妆扮起来】
汤春生，溧阳社渚镇嵩里村的一个普通农民，每到过年的时候，他就有另外一个身份：嵩里村幡神队的副队长。嵩里村的跳幡神，是苏南地区为数不多的活态傩文化遗存，已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录。传说宋元之际，金兵南侵，部分在战事中散落的金人，流落、移居到溧阳社渚及周边山区。属于蒙古族的金人所带来的北方游牧文化与南方的农耕文化经过数百年的相互浸润、相互影响，相互融合，形成了一种溧阳边远山区独有的、兼容并蓄的民间祭祀舞蹈——“跳幡神”，所以也有“跳幡神”原意为“跳番人”一说。而我前往拍摄时，又有当地村民称之为“跳马和尚”，不知道这个“马和尚”与常州俗话中的“马和尚过江”有何种关联？
戊子牛年的正月初三，我带着儿子天不亮就驱车前往嵩里村，等8点半赶到村里，却发现村子里一片寂静，心便往下一沉，难不成神们今天早早地就出发了？村子里一位大婶证实了我的担忧：“他们6点钟就走了，要到傍晚5点左右才回来”。
看看手中事先搞到的初一到初八表演日程表，他们应该是往社渚镇方向去了。既然来了，也只能去找一下，碰碰运气了。心里着急，油门也就加得大了一些，乡间小路狭窄曲折，几次车轮贴着路沿掠过，下面就是河塘，吓得坐在旁边的儿子“哦~~”地惊叫起来。
刚到社渚镇边，远远地就听见震天的爆竹声，一队人马披红戴绿正在路边行进，鸣锣开道的、掌旗打伞的、各路神仙加上吹鼓乐手、龙套跟班，浩浩荡荡足有百来号人马。皇天不负有心人，还真给我碰到了。要是他们恰好钻到某个地图上都找不到的小村落里面，今天可就正要白跑一趟了。
“神祗”们所经之处，沿路民宅店铺或者鸣鞭放花，或者焚香设案，以示敬重和迎接。一进镇子是个农贸市场，“神祗”们拐了进去，这里的老板年前预约了神仙们到此降妖除魔，一场收灾降福、祈求平安的盛典就此展开：
【焚香迎接幡神的到来】
【给主神打伞的老者】
【主角之一】
【吹鼓手、跟班】
【驱魔降妖的场地上，早就设好了香案】
【跳幡神的热闹场面】
和行进时开道一样，首先暖场的是一群孩童扮演的 “小马”，小马驹们欢蹦乱跳，按照特定的轨迹相互穿插（似乎是8字形，暗合八卦？尚待进一步研究）。
【等待上场的小马们】
【唢呐吹起来】
【欢蹦乱跳的小马】
【小马们的表演】
【英俊的小马】
【小马口渴了，争抢着喝水】
大人物早就坐在上首香案之后，居中着黑袍、赤面黑须者是跳幡神所供奉的祠山大帝，老人们传说他是一个救驾明朝皇帝的神，其他的已无从知晓。大帝两厢分别是白袍白面、绿袍赤面红须的两位大神。这几位主角都是由嵩里村三百余户一千一百多口中子嗣兴旺且有威望的长者担任。
【中间就是祠山大帝】
【大帝=皇帝？一样享受着打伞的待遇】
善男信女们早就垂首肃立，依次向大帝跪拜，焚香化纸。
【虔诚的老太】
【烧去往日的苦难和悲哀】
场子对面，与大帝相向而坐的是三生和黄脸菩萨。
【菩萨的面具是和善的，“真身”也是快乐的】
小马下场，就是手执大刀的开路菩萨表演，计有单手握刀、双手握刀、双手交叉握刀、双手竖握刀、双手平握刀、转翻身、过门、原地过门、平刀、交叉平刀、面刀、砸脚、控具颊、挂刀、单颊花、滚刀、面颊、双颊花、刺喉、背颊、撩刀、垛刀等二十二个动作。大刀翻飞、身形飞旋，令人目不暇接。
【开路菩萨的表演1】
【开路菩萨的表演2】
【开路菩萨的表演3】
【开路菩萨的表演4】
紧接着，原本手持刀剑肃立于东南西北中五个方位的“五昌”菩萨上场转动纸笃，驱邪收灾。
东方青脸菩萨：青色獠牙，头戴三尖盔，二根三尺雉翎，绿色战袍，背插四面背旗，左手三尺长刀，右拿纸笃，威风凛凛。
【东方菩萨在休息】
西方白脸菩萨：白面钢牙，头戴三尖盔，二根三尺雉翎，白色战袍，背插四面背旗，左握长刀，右持纸笃，一身正气。
【西方菩萨】
南方红脸菩萨：赤面豹眼，火盆大口，头戴三尖盔，二根三尺雉翎，大红战袍，四面背旗，左手长刀，右手纸笃，驱邪镇魔。
【南方菩萨】
北方黑脸菩萨：油亮黑脸，铜铃大眼，头戴三尖盔，二根三尺雉翎，乌黑战袍，背插背旗，左擎长刀，右挚纸笃，灭灾降福。
【北方菩萨】
中央黄脸菩萨：面似金黄，头戴三尖盔，二根三尺雉翎，金丝战袍，四面背旗，左握钢刀，右掌纸笃，立定乾坤。
【黄脸菩萨口渴了，原来上界也有Coca-Cola】
五位菩萨依次上场，转动纸笃，消去全年灾祸，迎来新岁平安。他们的动作是：作揖、分纸笃、拉纸笃、撩纸笃、绕纸笃、伸刀摆阵，双洗脸、四吊角、破十字、双人抢背、双洗脸、抢背伸刀，组成剪刀快之一、之二、穿城、单梅花、双梅花、二龙出水，最后，各位幡神围方桌四撩角，收场。
【转动纸笃，消去灾祸】
【宝刀除魔】
【令人眼花缭乱的舞姿】
【神平静地注视着膜拜的人们】
【香烟缭绕】
【黄盖罗伞】
【求个红球保平安】
【红球不多了，老太急得抢了起来】
【大帝点燃一支烟，平静而超脱】
【黑脸菩萨在收场】
午饭由所到村庄的行善人家提供，各路神仙七八个一组，分散到各家各户，我们父子也被邀请，与幡神队几位头目、三两位菩萨同到一户农家。
【午餐。中间插上红球的鱼万万不能动，那是留予主人家“年年有余”的】
【饭毕，菩萨离去。三支爆竹送行】
饭桌上有鱼有肉，河虾风鹅，比不上大饭店的金盏玉食，但在这偏僻乡间，已属盛宴。只是口味极重，咸者咸到发苦，辣者火烧火燎。重体力劳动者的饮食皆是如此，也不足为奇。
饭毕回到晒场，其他神仙们还没回来，先来者三两坐下，摆开龙门阵。老汤指着面前的一个七八岁的小马：“这是我孙子”。当我问及队里是否有他儿子，这勾起了老汤心头的忧虑，儿子常年外出打工，过年回家几天，自然也是好好休息，再说平时不练习，也上不了场。特别是几位菩萨的表演，全靠青壮年来担当，按照目前的趋势，如何把跳幡神这一省级非物质文化遗产延续下去，是目前面临的最大难题。
【阳光、罗伞、红春联】
【这分明是一种传承，而不仅仅是一副手套】
【老汤的孙子，有点不情愿。因为刚才问爷爷要钱买块泉水没得逞，其实前面的马头道具里面藏着人家送给他的脉动饮料，舍不得喝】
【大帝归来，装扮起来】
【为主人家的加场结束了，神灵们又要到下一家去祈福佑安】
【鞭炮排成长龙，欢送幡神】
光阴荏苒五百载，嵩里村的傩神庙毁了又建、建了又毁。极衰的年代，村民悄然藏好神像、傩具，仪式也销声匿迹；兴盛的时代，神像、面具又供奉在庙堂之上，幡神们也游走乡里地头。
“佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。”我想，老汤也不必如此担忧，悠然，随心，随性，随缘，五百载已然度过，又何必担忧后面的五百载呢？
【佛是过来人,人是未来佛】
