这是一片神奇的土地，它纪录下了从大禹到现在现代文明的每个音符，记忆了华夏文明；这是地球上最后的母系部落，“阿肖”婚俗的存在，张扬了弗洛伊德的人性论的精华；这是神仙起居的地方，它那幽静的环境为世人惊讶，来到这里再也挪不动返程的脚步。美国历史、社会学家洛克先生偶然与它邂逅相逢，在“海堡”(湖中小岛)一住就是一个春秋，一觅就是十三载，他对妻儿说，当我升“天国”的时候，我唯一的心愿是回来那里，与它朝夕相伴。就连省中校花、国民党高级将领的女儿肖淑明，四三年当上王妃，入住这里，一住就是六十多年，成为这神秘土地的见证人；这是净化心灵的地方，它没有情杀、没有争斗，到处都充满人情味。

　　我们今天讲述这个故事，也是为了对先民们的传承；这个母系氏族的活化石，以它“美、奇、静、秘”而招世人。

　　它，就是文明遐迩的泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，母海的意思。母海，母亲之海。她用宽厚的胸怀，肥美的乳汁，哺育了纯朴、豪爽、人情味十分浓烈的摩梭人，浇铸出了独特的摩梭文化，成为人们向往的地方。处处绽放着人性的泸沽湖是一个重女不轻男的东方伊甸园。

世居在泸沽湖[视频]畔的摩梭人，至今仍保留着母系家庭的文化习俗，母亲生下的儿女永远陪伴在母亲身边，男不娶、女不嫁，走婚实现着人类的传承。在摩梭人的家庭中，女性有着崇高的地位。所以，泸沽湖也被称为“女儿湖”、“母亲湖”。

我们乘上摩梭女的“猪槽船”，荡漾在清澈碧波的湖面上，身着漂亮的摩梭女孩，一面划桨，一面唱着优美的歌：“不论你从那里来，来了就是朋友就是朋友，湖水清清篝火红，苏理玛酒情意浓，我敬客人一杯酒，多少话儿在酒中，啊哈巴啦，玛达米——”歌声在湖面上飘荡，此起彼伏，我们陶醉在这大自然造化的音乐厅中。

母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，一般都在十人以上。这些家庭成员都是一个或几个外祖母的后裔。

　　家庭中的成年男女“男不娶，女不嫁”。夜间，女的在家中接待来自另一个家庭的男阿肖，而男的则外出与另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，都属于女方，血缘按母系算，财产按母系继承。

母系大家庭由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产，摩梭人称这人为“依杜达布”或简称“达布”。家庭成员都绝对服从达布的安排。达布是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务。“达布”往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式。 母系家庭中的成片男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助“达布”，参加全家的一切活动，共同维系母系大家庭。由于共同的生活和劳作，他们与姐妹的子女之间的关系比与其生父的关系更为密切和特殊。

泸沽湖摩梭人的母系家庭成员，无论姨表兄弟姐妹，均视为一母所生。成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，摩梭人称这代的男子为“阿普”，女子为“阿依”。母辈只有母亲、舅舅和姨母，母亲称为“阿呀”或“阿巴”，舅舅称“阿乌”。小辈只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹，同母兄姐和姨表兄姐统称为“阿姆”，弟妹则分别称为“格日”、“果咪”。阿肖所生的子女称生父为“阿打”或“阿波”、“阿乌”。各家庭成员团结和睦，视“攒私房钱”、闹分家等为耻辱。她们共同劳动，有事共同商量，民主气氛浓厚，尊重集体意见，她们尊老爱幼，尤其对老弱病残者给予特殊照顾和尊重。同时，又无婆媳、妯娌之类的矛盾，彼此很少发生吵闹、纠纷。 在摩梭人的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范，即：抚养儿女是母亲及其兄弟的共同责任。晚辈则应尽赡养母亲及其姐妹兄弟的责任。如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到社会的批评和谴责，甚至惩罚。最亲的人是母亲及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远，没有必然的联系，也无明确的供养、赡养责任和义务。

好广角。

雨季风的片子就是棒！

好视觉：）

图文并茂，棒

老师的佳作可真多啊

看来风哥的行程还是挺丰富多彩的。

归来

《动感摩梭舞曲》

全景照还是第一次看到，巴适。