（十五）
生长在盆里的植物。
这是人们在移动时愿意捎带的宠物。

（十六）
“树包碑”，昭觉寺的千年古树。
这就是庄子所谓之“散木”，生长“于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”。
那是人心中真正的幸福彼岸吗？

（十七）
玉林一巷，玉林十多条小巷之首。
玉林是一个新的老社区。它的形成不过二三十年，还很新；但是已经够老到可以拆迁了。
以前的建筑工地上都会有大幅的标语写道“百年大计”云云，现在好像不常见了。建筑商们很清楚，不会再有一百年的房子了。
此时此地。
生存在砖瓦与水泥的夹缝中，城市中的树也可以得闲舒张枝叶。仅仅五十米外，与时俱进的强壮水泥植物已经拔地而起，俯瞰这一爿“空地”。

（十八）
城市中的树，受到建筑物的强势挤压，不得以要做出一些让步，扭曲一下身姿。
适当迁就一下，就可以获得自己舒展的空间，这就是双赢。

（十九）
为了“双赢”，得迁就一下。
但是，迁就成了这个样子，还是“双赢”吗？
这是大石东路右三巷的一个单位小区。好像叫“成长XX小区”，我猜想可能是“成都长途运输公司小区”的简称。
当我拍照时，一个六十多岁的长者一直警惕地盯着我，末了，还是追问了一句：“你是干什么的？”我说我只是随便转转，长者依然警惕也不乏善意地提醒我“单位小区不要顺便转”。
类似的经历我遭遇得不少了，经历多了就习以为常，就以为这就是常态。
在往出走的路上，我还是忍不住地想，我们究竟是从什么时候养成了“以陌生人为假想敌”的习惯呢？我们为什么要以陌生人为敌人呢？这是人之初的本性吗？是什么力量教我们相互之间戒备、充满敌意呢？
就像那棵歪树子，它是歪的，这是显然。它已经歪了几十年了，路过的人早已习惯了，就不再对它的“歪”感到奇怪了，也不关心它这样歪着舒服不舒服。
只有一个闯入的陌生人会在意。

（二十）
我们不能没有树。虽然砖头和水泥也可以为我们砌成森林，但这样的森林里不会有白雪公主和王子的故事，只会有压抑和窒息。
我第一次看王家卫的《重庆森林》时，对这个名字感到费解，后来知道了电影是在一幢叫“重庆大厦”的楼里拍的，还是奇怪为什么叫“森林”，因为香港应该是没有“森林”的。后来去香港，我还专门去重庆大厦朝拜。这是一幢内有天井的巨大建筑，鱼龙混杂。

一进入大厦，巨大的威胁与压抑感令人窒息地压迫过来，不到十秒钟我就逃出了“重庆森林”。那一刻，我明白那部电影为什么叫《重庆森林》了，这幢大厦，以及和它类似的整个城市是真正的森林，而且是一座黑森林。
所幸，王家卫给了故事一个逃离的机会——去了“加州”。
作为观众，我们有没有逃离的机会呢？

（二十一）
这是梦中的出路吗？

（二十二）
金陵路，一条蜿蜒的小街，不知和南京有什么关系，在有的路段绿树成荫。
路旁的树，已经和周遭的建筑融为一体，每日庇护着人们的熙来攘往。
在这样一条平常的小街上，人们和树一起过着简单快乐的生活。

（二十三）
四川音乐学院附近的小巷。
两边的地皮已经被围墙圈起来了，高大强势的建筑不日将在这里耸立起来。两堵墙中间留下一条不太宽的通道，形成闹市中的一段清净小巷。
我走在这样的小巷中心中感到特别宁静，可能是因为两边的高墙暂时隔开了城市的诱惑，一走到墙的尽头，立刻就有了被抛入尘世的慌张。
婴儿诞生时是不是这样的体会呢？

（二十四）
给我们留下一棵树吧。
留下一些有生命的活物。
有生命的才是最美丽的。哪怕凋零了，印在水泥路面上的印记也是美的。就像人们对梦露的期待：哪怕死了，肌肤消散，只剩下骨架，也是性感。

（二十五）
我无意为“现代”做广告，只因为它停的地方是我小时候的家所在，二楼。
它虽然停工未动，依然一副舍我其谁的霸气，的确可以用一个词来形容：动物凶猛。

（二十六）
两次曝光营造了梦境的效果。
我愿意把它解释为一个弗洛伊德式的梦，梦中，所有的动物都停止了移动，倾听来自树的歌唱。那就是：天籁。

（二十七）
香港九龙公园。
婆娑的树影被柯达黑白电影胶片强大的层次表现力进一步夸张，显得愈加浓密深邃，像是《侏罗纪公园》里的丛林。于是，那对水泥的翅膀就应该是翼龙啰。
从香港回来，宛如梦醒。

（二十八）
盆景，一种圈养宠物树的娱乐活动。
在幻想的“无何有之乡”，植物被塑造成为缩微版的“大而不当”的活物，假装不受“斤斧之夭”，得以颐享天年。
饲养盆景向来是中国文人的雅趣。不过，在欣赏盆景时，把自己投射成为景中之物还是自持为栽培之人，两种心气是很不一样的。
我倒是愿意化着景中一草，入画去。