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水墨影畫=水墨攝影+宣紙輸出+書法詩詞。把攝影、詩詞、書法與中國傳統水墨書畫概念結合起來，形成“詩、書、畫、意、影”的獨特影畫藝術，這既別於傳統的中國水墨畫，又別於純粹的畫意攝影，形成“因影成畫、也影亦畫、影中有畫、畫中見影”的藝術風格。

發張舊圖。
荷花

玉京秋|Fall20130112-3#

煙水闊。
高林弄殘照，晚蜩淒切。
碧砧度韻，銀床飄葉。
衣濕桐陰露冷，采涼花、時賦秋雪。
歎輕別。
一襟幽事，砌蛩能說。
客思吟商還怯。
怨歌長、瓊壺暗缺。
翠扇恩疏，紅衣香褪，翻成消歇。
玉骨西風，恨最恨、閑卻新涼時節。
楚簫咽。
誰倚西樓淡月。

——宋 周密《玉京秋》

蘭|Arachnis20130615-3#
蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾採擷，紉佩掛荷裳。
——唐•釋無可《詠蘭》

艺术本身就是一种创新！



意境，意與境，意者心上音，境者景之象，境界也。

佛說：如眼能見色，識能了色，喚色爲「境界」，禪宗說「相色」。

主觀的意，客觀的境。是人的思想感情與客觀事物高度融合之後的一種藝術審美境界。

西元前五百年的先秦，《易傳》中，子曰‘書不盡言，言不盡意’。子曰：‘聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”

詩即哲學，哲學即詩。詩固然離不開語言，但詩的深思想和美學意蘊往往存在於語言所表達的形象之外，所謂“意在言外”，“此地無聲勝有聲”，“言有盡而意無窮”，這就是〝書不盡言，言不盡意。〞

夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”

觉林菩萨偈：
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

充满了水墨写意的飘逸构图。
我对先生的书法摄影艺术创作欣赏有嘉。

多谢兄台欣赏。一些小思语，共赏。

1、当攝影成为艺术，就应该拍出特色来，哪怕是垃圾也要成为特色垃圾，否则就是照相而已。
2、摄影不是孤立的，高清是技术，构图是外表，内涵是生命。
3、哪怕是一幅普通作品，如果本身带有深刻故事或者赋予他与众不同的意义，它的价值就有了。你可否记得一个摄影师拍摄的一个垂死的非洲孩子，旁边有一只虎视眈眈的老鹰。照片本身就有深刻故事。
4、禅本身是一种表象，智慧却是他的核。懂禅的人不一定是修行者，修行者有时候只是一幅披着禅衣的皮囊而已。
5、为赋新诗强说愁。有时候，在我的作品里经常见到，惭愧！

明珠|Peral20051023-42#
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——李商隐《锦瑟》

悵望南浦詩，徙倚北梁步。
葉上涼風初，日隱輕霞暮。
荒城逈易陰，秋溪廣難渡。
沫泣豈徒然，君子行多露。
——南北朝 謝朓《臨溪送別詩》
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