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兰色结春光，氛氲掩众芳。
过门阶露叶，寻泽径连香。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。
灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。
唐·释无可《咏兰》


中国人一直喻兰花为质量高洁之士的象征，与兰花进行思想交流已有二千多年的历史，赞兰、赋兰之词数不胜数，今人难以逾越其绝美之词。《易经》中载：“同心之言，其臭如兰”；孔子曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道之德，不谓穷困而改节”。中国的兰花文化情结，可谓源远流长。


兰，花香不腻，兰贵有格，不屑与群芳争艳，不看重世俗贬褒，只寻求一份淡定祥和，惟恪守一个清纯透亮的自我，正如清人郑燮所吟：“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳？”



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春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
丹青写真色，欲补离骚传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
——苏轼《题杨次公春兰》

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》

Thoughts pass in my mind like flocks of lucks in the sky.I hear the voice of their wings.—Rabindranath Tagore
思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。
泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱。他的诗就是爱，他的爱就是诗。他细腻而温婉，含蓄而热烈。真挚地，不断摩挲我的心，在我的耳边呢呐。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。”(网文)

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

——王实甫《西厢记·长亭送别》

标题：碧云天｜Farewell20130316-31#

款识：

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

元诗人王实甫送别诗句（《西厢记-长亭送别》）梧桐山人

释义：

王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，曲词之美，与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一，这在《长亭送别》一折中尤为突出。《长亭送别》中的景物描写，又围绕着一个「情」字展开，以景造境，情境交辉，十分生动细腻地刻画了人物的心理。诗人通过一种古色，浸渍情感，达到「晓来谁染霜林醉，总是离人泪！」的效果。满林枫叶，火红如醉，在诗人看来，不是秋霜所打，而是离人的眼泪染成的。这与画面中白云黄花，秋风阵阵，大雁南飞的秋景一样，却又是一种不同的情调。在这里，古黄中饱蘸着感情，它已经超越了客观的实景效果，而成为独特的抒情方式了。

王实甫：名德信，字实甫，大都（现北京市）人，元代著名杂剧作家。

材质：宣纸/画芯

钤印：王、立、诗意禅心

尺寸：150X50厘米

签名：梧桐山人 版号/288 20130316-31

灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身﹖
（唐‧马戴‧《灞上秋居》）

清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
唐•常建《題破山寺後禪院》

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音

八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

@唐 孟浩然《临洞庭上张丞相》

墨蘭

蘭花｜Orchid20140606

若有色、若无色；若有想、若无想、 若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。 ……
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 ——金刚经

心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
——永嘉大师证道歌

心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
——永嘉大师证道歌