柯村风光：

柯村不乏星级大酒店。“四星”级的“远航国际酒店”：

“四星”级的“远航国际酒店”：

柯村傍背山面水的“大愿文化园”，（后为原文照搬）是当地打造世界一流旅游胜地和国际佛教道场的宏大规划工程之一，以99米高的地藏王菩萨露天大铜像为核心，突出了“五个世界之最”：一是地藏圣像为世界最高；二是采用世界最大汉白玉莲花；三是选用世界室外最大琉璃墙；四是佛光池为世界最大；五是种植名贵树种世界最多。
从水上远看大愿文化园：

大愿文化园门口

门口的双手合掌铜雕

进园门票要200多，半票优惠也100多，天已晚，觉内容不多，不划算，没进去，就在门口拍了两张。

在门外远看闻名遐迩的地藏菩萨大铜像。九华山是地藏菩萨的道场，与普陀山观音道场、峨嵋山普贤菩萨道场、五台山文殊菩萨道场同为中国四大佛教圣地。大愿文化园的地藏菩萨大铜像高99m，合地藏生前享年99岁之意，是九华山的标志，在柯村一带很多地方都能看到。（有意思的是，这位菩萨的出生地在现今韩国）

柯村的傍晚景观

柯村傍晚景观

柯村傍晚景观

柯村傍晚景观

有意思的是，这位菩萨的出生地在现今韩国

现把太迟散人那年《安徽的山》小文第四章《九华山》转来：　　　　　　　　　　　　　　　四．九华山
　　“妙有分二气，灵山开九华。”九华山的名字叫了一千多年，给他定名的恰是诗人李太白。
　　九华山原名九子山，李太白《改九子山为九华山》诗序写道：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花……予乃削其旧号，加以九华之目。”在这里，诗人清楚地交代了自己替九子山更名的原由――九华即九花，九朵美丽的莲花。
安徽诸山中，齐云山蜚声以“道”，九华山闻世以“佛”。 自东晋天竺僧杯渡传经以来，九华山僧侣云集，庙宇林立，至明清时，山有寺庵300余座，僧尼4000余众，“香火之盛，鼎于天下”。人们将他与山西五台、四川峨眉、浙江普陀并称“四大佛教名山”。
　　游览九华山，寺庙乃一大景观。它们或雄踞断崖陡壁之上，或掩映山谷丛林之间；既有金碧辉煌的梵宫玉宇，又有玲珑别致的茅篷精舍。所有的建筑都透出典型的徽派风格，与徽山徽水融成有机的整体。每一处亭台楼阁都好像点缀在巨大水石盆景中的小玩艺儿，生动而不累赘，醒目却不碍眼。
九华山悠久繁荣的佛教文化与他奇丽清幽的自然风貌是密不可分的。漫步山间，溪流清澈盈溢，瀑布碎玉堆银；红树影中，隐人家三五；绿萝烟外，裹僧院几重。明人袁永之《游九华山记》描写道：“夫九华凡九十九峰，远而望之，奇峰峻锷，缥缈霄汉间，如莲花争开竞发，烟云蓬勃，翠紫万状……疏竹清泉，倐然出尘……亭榭岩壑，窈窕上下。”难怪唐诗人刘禹锡登临后惊呼：“奇峰一见惊魂魄。”苏东坡怀念九华秀色时也说：“梦里犹惊翠扫空。”面对如此美妙的景致，即便凡夫俗子，也不禁超然物外、作凌云之想，更何况清心寡欲的修行者呢？
提到修行者，就不能不说高僧金乔觉。唐开元七年，24岁的新罗（朝鲜）王子金乔觉毅然抛弃王室生活，削发为僧，渡海求法，卓锡九华。数十年间，他披荆斩棘，栖岩饮涧，辛勤开创九华山佛教祖庭化城寺，矢志苦修，直至99岁圆寂。金乔觉死后，肉体三年不腐，骸骨发金锁般鸣响，与《藏经》中所述的地藏王“瑞像”相仿，门人弟子认定他是地藏菩萨转世，遂建肉身殿供奉其金身。从此，九华山被尊为“地藏王道场”，名扬四方。
　　从唯物主义立场看，佛固然是虚妄的。但当我们面对一个罪孽深重的社会，虚妄的佛就有了现实意义。传说金乔觉生前曾发下极大的愿力，不解脱苍生苦厄，自己决不成佛。至今肉身殿里还悬挂着这样一副楹联：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”佛不仅是一种大智慧，更是大觉悟、大牺牲。
地藏，大地的宝藏。九华山的灵魂是地藏的灵魂，地藏的精神就是佛的精神。佛敞开慈悲的胸怀，传播仁爱的光辉，如大地的宝藏一般广博深厚、取用不竭。

虽然出过两次九华山，但天气不太好，雾气大。

虽然出过两次九华山，但天气不太好，雾气大。