上党贾村四月四迎神赛社——民俗文化的活化石
山西长治，古称"上党"，是一个古老的地区，民风淳朴，民俗文化源远流长，历史悠久，至今保存了许多悠久的民俗事象与活动。流传久远的潞城市贾村赛社便是其中之一，其文化底蕴深厚，为上党地区赛社遗存的典型，也是宋元以来赛社文化的缩影，被专家学者誉为研究中国赛社文化和乐户制度的“活化石”。
迎神赛社是民间社火的一种。“赛”言报谢，“社”在古指土地之神，赛社的原意就是报谢土地神对人类自下而上所需的恩赐，无论如何演变，最终都是祭神的一种仪式。贾村赛社文化以“春祈秋报”为中心历代传承，几百年来使远古先民留下的对碧霞元君和土地神灵的崇拜，在贾村一带广为流传。碧霞宫始建年代不详，现存正殿为元代遗构，坐北朝南。由于历经战乱以及文革的破坏，门楼戏台不复存在，现仅存正殿、东西厢房各十七间。碧霞宫所供奉的是碧霞元君。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称“泰山娘娘”、泰山老母”。
碧霞宫是贾村众多古庙中最具代表性的一座古庙，也是每年四月初四进行赛社活动的重要场地。赛社源于周代腊祭习俗，是一种祭祀田神（后演变为祭土地神）的活动。《周礼·地官》记载 ：“舞社稷之祭祀。”东汉班固在《白虎通义·社稷》也有具体解说：封土立社示有土尊。”因此，随着农耕社会的发展，历代对土地神的赛祭按一年四季进行，汉代《礼记》有明确的叙述。上党赛社最好的历史实证就是唐玄宗潞州别驾时建坛礼神。到宋代时上党赛社已是普遍繁盛，宋真宗崇奉道教提倡礼乐祭祀活动，宋徽宗又被称为“教主道君皇帝”。
贾村修建的大大小小的古庙原有14座，现存9座，分别是碧霞宫、白衣堂、观音阁、关帝庙、崔家堂、师祖庙、三元宫、玉皇庙和三大士庙。
据说当时的潞城南乡非常富裕，百姓种田种桑、打铁铸造、手工纺织、经商票号比比皆是，每年的赛社活动也非常隆重，大家都在赛社中以求风调雨顺，五谷丰登。 每年潞城往北下雨的雨水都要流到贾村的地里，进行自然的灌溉，连年的丰收更显示了贾村碧霞元君及土地神的恩赐和灵验。所以四周的村落都羡慕贾村一带的丰收，也特别敬仰碧霞元君神，为求得每年风调雨顺、粮食丰收、四季平安，从感恩的角度出发，定于每年四月四在贾村敬奉碧霞元君，并恭请四邻神仙到碧霞宫，村里搭台唱戏，酬谢神灵，举办迎神赛社活动。
贾村赛神活动场面宏大，仪节繁缛冗沓，上百人的队伍各司其职、各尽其能。每逢赛社，主神庆寿，百神共祀，邀请诸神前来赴宴，先要举行“下请”、“迎神”仪式。迎神这一天最为热闹，村民抬着銮驾仪仗、神楼神马，举行各种社火表演游街转村。迎神回庙后，举行安神升殿仪式。之后三日赛社，分别称为头赛、正赛、末赛，最后以送神结束 。
1937年日军侵略，1938年潞城失陷后迎神赛社停止。解放后村民们为活跃文化生活举办小规模的赛社，唱台大戏以至酬神，文革期间停止。改革开放以来，为了把先民留下的民俗发扬光大、并传承下去，在贾村杜同海先生的申请和奔波下，赛社活动正在恢复和传延。
贾村赛社曾于1985年、1997年、1999年、2004年、2006年举办过5次“仿古大赛”。其间，一批老艺人包括赛社主礼先生、神厨制作等相继去世。由于赛社活动涉及人员众多，费用支出较大，远非一村或多村之力所能及，古老的赛社活动处于失传的险境。2005年，贾村的民间赛社活动进入首批国家非物质文化遗产保护名录，有着悠久文化传统的上党赛社，在新时代得到了尊重和理解，也引起国内外各界人士更多的关注和扶持
2014年5月2日，正值农历四月初四，贾村迎神赛社如期举办，十里八乡的人们汇集贾村村碧霞宫，迎神进香，祈福许愿，与在贾村街道上赛社活动衍生出来的集市交易交相辉映，呈现出一幅文化底蕴丰厚，多姿多彩的民俗庙会画卷。
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