理然应该多拍点自己。重新认识自己，那怕你认为这是小青年干的勾当。但今天对每个社会拍摄着而言依旧适用。认识自己才能认识自己的照片。

于是对象变的不太重要了。

拍得不错。说的也好。

对象的重要性并不在于是什么样的对象.而是对象就是对象.
当我把他作为对象时,我在他中投射了我自己.当我把我当成对象时,前一个我和后一个我造成了分裂,在两者中都包含了我的自识,不管是投射还是分裂,对象和我都是对立的.并在影像中形成对抗

所以让你先从自己开刀再走一遍。这关不过都活的个昏昏然。没必要多看书，摄影是行动的，不是看出来的产物。

以主体"我"为中心的行为,无论是外射还是内敛,都避免不了对抗.这种对抗会遮蔽本真的存在,远离对存在的领会.这就是以主体为原则的现代性自身具有的二律背反性.是其不可克服的悖论.这个悖论是从主体性原则自启蒙以来的行动中体现出来的,所有的那些二元对立最终导致的主体的衰落.这是一个历史事件,而不是书本所能含盖的.

是这理。把自己生硬地“摆”进画面只作留影纪念未偿不可

我这样给自己画个像

一:我有点小布尔乔亚的情调,虽然有点媚俗,喜欢高雅艺术,但我也有美好的心灵.
二:我生活在都市,衣食无忧,属于中产阶层.手里端着两万多的相机,消费水平不算低.
三:我是一个有责任心的人,拍摄中我尽职尽责,下井底,睡工棚.
四:我是一个平易的人,和矿友成了朋友.
五:我是一个有崇高理想的人,这是在现代性的人文精神熏染下的结果.
六:我是一个富有同情心的人,为矿友的遇难而难过.
七:我是一个敢于行动的人,矿井的危险性,在那次爆炸中说明了一切.

但在反思中,我发现,这个有美好心灵,有崇高理想,有责任心,平易近人,富有同情心,敢于行动的中产者的我是一个虚伪,伪善,自惜的人.

为啥要这样？我到村里，因为我插过队，很容易把我自己变成村里人，我到企业，因为我当过工人，很容易和他们扎堆儿。我对他们很坦然，原因是他门都是我的兄弟姐妹。我拍他们没有任何目的，我不参赛也不发表，只是想纪录我想纪录的一切，到拍不动的那一天，再回头看看自己都干了些啥？因为养家糊口，除了认真完成自己的本职工作外，我们为何不能用这样的心态呢？

没有任何功利性是可以确认的,但在现代性的主体中,目的性却总是存在,这存在于主体的行动中,在于从主体分裂出来的二元对立中.比如,与艺术有关的优美和崇高这对二元命题中,美(优美)是自然的客观合目的性.自然是无目的的存在,在合乎主体的目的时是客观的,这种无目的自然的合乎目的性便是美.而崇高是自然的主观合目的性,对于数量巨大,力量巨大的外力,当通过主观的内化转变为合乎主体的目的时,便是崇高,因此合乎主体目的存在便成了对象,而始终,目的是主体性的.从这个基本的划分中,现代性衍生了很多这样对立的组合,素朴的与感伤的,叙事的与艺术的,丑的与美的,等等.
因此在现代性主体中,可以没有功利,却不可能没有目的.于是目的性带来虚伪,因为其离开了实存的本真.

“实存的本真”又是什么？一个人就是一个世界。

巴石 好有福氣!

從結構上看"实存的本真"一詞好像是外來語? 大約可以猜到其中之意 .

大毛的话才是一语到破天机，佩服！！！！！“心态”！！！！！
＂我拍他们没有任何目的，我不参赛也不发表，只是想纪录我想纪录的一切，到拍不动的那一天，再回头看看自己都干了些啥？
因为养家糊口，除了认真完成自己的本职工作外，我们为何不能用这样的心态呢？“

巴石惨咾！

“实存的本真”......
郊区说得好！俺有福氣!.........ＣＣＣＣＣＣＣＣＣ

我惨咾