[QUOTE=viva]我一直赞同您开题首贴中第一段谈论的观点.

"所以说，有什么样的世界观，就有什么样的思想观，这个思想观就是艺术观，艺术观就是艺术的精髓，是作品内容的风格，也是作者本人的思想风格。从使任何艺术创作不可能没有艺术观的指导。任何艺术都有其阶段性和层面性的，由感性认识上升到理性地创作，摄影艺术和其创作过程也是不例外的，我们应该提倡理性的摄影艺术和理性的摄影艺术的创作过程."

不!不!不!这话不通啊! 贾老师啊, 艺术作品可以是不理性的,这是不争的! 艺术作品(注意:是作品)这例子多了去了.贾老师说喝酒的那些话我反感! 平常觉得这个社会很多不尽人意的地方,不美好,甚至还堕落,唉!四两老酒下肚,身心愉悦了,眼里的世界美好了,有情感了,有创作欲望了,(没喝高啊,也没失去理性)进暗室,将四川拍的"落日"在配上大连拍的"出海"合成,一看,美呀!艺术这东西应该属于意识形态领域,是主观的,可能也是唯心的吧?当然也可是不理性的.

问一声：高更的“向日葵”和莫奈的“星空”，是在他们很理智的时候创作的吗?

知其然而不知其所以然，

再问：何谓“其然”？ 又何谓“所以然”？

学习，后实践，再学习，再提高．摄影的实践性很强．

此话没错！但不知和“高更的“向日葵”和莫奈的“星空”，是在他们很理智的时候创作的吗?”这个问题有何关系？

哈哈,对不起,我不懂,敬请你说说,让我也学习学习,谢谢.

我来做一些解释吧，人们总把那些神经质的人的作品论为奇品，有借其这神经质的“猎奇”心态的光，就象我们把张海迪立为榜样一样，可是中国还有那么多的健康人比张海迪更有才华的人为什么没人去宣传呢？

凡高的作品，莫奈的作品，毋庸质疑。但有些人只看其表，不知其理，加以推崇，结果有30%的功劳到是借住他们的神经质的功劳，把他们品为奇人，是有点奇，神经有问题，而且还能出作品。

这些都是表象的东西，所以说你知其然不知其所以然。

有些道理不知道你接受不按受，我在这里表一下：人所能做的事情与其身体的物质条件有关的，就是说：“一个人能搬动多重的东西，能作多少‘功’”。对于脑力劳动来说也是一样的，他的脑力劳动也是有个限度的，也有个‘功’的问题。

凡高的神经质是因为他把精力全用在画上而在别的生活中的事成为弱智，或是“脑子进水”所以他并非真正意义上的神经系统出现病变，和神经系统物理上的病变不同。

生活中很多这样的例子，比如我们常说的书呆子。

所以我认为他们的作品绝不是看作神经兮兮而凭感觉作出来的。其神经兮兮已经在生活中表现成为一种常态，就象人的相貌跟人的心态一样，长成那样了。他们的作品一定是经过深思熟虑而产生的。只不过当我们还不能理解作品时就全把它们划为用感性理解的东西。

金字塔的顶和底的距离永远是不可解除的，历史上几大宗教不都是为了解决这样的问题而产生的吗。

哈哈哈，好论！神经质的还有一些诗人！艺不同，源相通！就是这个道理啊！

好帖，加精留存!

很好,理智还是很清楚的,哈哈,

我非常同意这个客观的说法,

梵高的自杀与“割耳事件”　　

　　1888年，凡高于亚尔的“黄屋”盛情接待高更，期望二人能共同生活、切磋画艺，为‘南方画室”的成立奠下初基。未料，由于彼此的个性与创作理念相距太远而屡生争端，终致激烈冲突后，高更愤然离去。凡高悲愧交集，在激动下竟割下自己的左耳下半部。其后，凡高以报纸包着耳朵，忍痛到一酒店求援，并接受医师的诊治。不过，对“割耳事件”发生的原委，他始终不肯向任何人说明。

　　1890年于奥维田野枪伤自己腹部的凡高，同样是负伤蹒跚，仍走回客栈向人求援，并顺从地接受医师的治疗，且对为何自戕始终拒绝说明。事情经过与“割耳事件”极为相近，故有可能凡高仅是“象征性的自杀”，并非真正想结束生命。如果真想自杀，他为何不留下遗书？又为何在一向最能反映其心绪起伏的与亲友书信中，亦无任何迹象可寻？再者，如欲自杀，凡高为何不举枪对着头部而要对着腹部？且一枪未能毙命，他为何不再补一枪？又为何还要忍痛求援，且温顺地接受医疗呢？凡此，皆为“凡高自杀论”留下许多疑点。

　　凡高对人生的祈求，其实卑微且平凡。绘画方面，他只求有朝一日卖出的画价能抵得过作画的颜料；生活方面，则企盼能有一个温馨的家，有妻子儿女相伴过活。这种对家的渴盼也常不由自主地流露在他的作品中，例如《四个鸟巢》，又如《食薯者》。后者画中，贫苦的一家人围在昏黄的灯光下共餐，温馨感人。据仔细观察，左边家中男主人所坐椅子的靠背上赫然有文生·凡高的签名字迹，故此是否可视为画家对家的渴盼之不经意的表白呢？此外，对孩子及母亲的颂歌，亦常发现于其画作中，如《鲁朗夫人及孩子》、《鲁朗夫人》、《夜事》等。

　　爱情方面，凡高从1873年单恋修拉始，经历了多次的求偶挫败，友情方面亦然。凡高的个性固然善良、质朴，但其强烈的表达方式，与近乎宗教狂的献身精神，以及因此而要求友人亦作同样回报的心理，却往往令友人经受不起。例如他惟一相处较久的好友高更，在“割耳事件”之后离开亚尔，即是一例。

　　不过，尽管屡遭挫败，凡高对爱情、友情等两人世界的憧憬，仍不曾稍减，且不时反映在其作品中，例如《蒙特马钢星月夜》、《奥维的阶梯》等，画中人物皆成双成对；甚至海滨小舟皆两两相依；再如《凡高的卧室》，室中的家具及摆设，包括坐椅、画图、水瓶、枕头等，也都是成双并列。凡此，皆表露了凡高欲寻找一同性或异性的知心伴侣的渴盼。

　　凡高对友情的撞憬，同样也可以从他对建立南方画室的热望见出。1886年，凡高来到巴黎，不只开阔了眼界，画风显著受到印象派和日本浮世绘的影响，内心也在此时开始萌芽了筹组一南方画室的理想。他计划邀集亲近的画家朋友和弟弟西奥一起到南方定居，在阳光灿烂的南方共同创作。所以，1888年，凡高到亚尔后，节衣缩食地为宽敞的“黄屋”计划中的艺术家画室添购了许多家具，目的即是将来能建立理想中的南方画室。

　　在凡高的作品中，经常流露出对世间凡俗之爱的眷恋及渴盼。而如此一位追求人间情爱的性情中人，与弃世自杀者的心态是否迥然相异呢？

　　《有玉葱的静物》完成于“割耳事件”之后，书中燃烧的蜡烛及发芽的玉葱，象征生命之复苏；烟草及葡萄酒为凡高书信中曾提过的“自杀预防药”；陶壳内则为治病的草药，画中右侧书籍为“健康年”，代表画家期望尽早康复的心愿，右下角则为西奥寄来的书信。凡此，皆为凡高追求新生的独白。

　　此外，虽然代表故乡荷兰的传统花卉为郁金香，但凡高对向日葵却情有独钟，画作中经常以向日葵为题材。据凡高书信透露，郁金香只能作观赏用，向日葵则不仅能食用，也可作为马的饲料，对广大贫苦农民的生活极为重要；另外，代表爱情、信仰、忠诚等的向日葵，更是太阳及生命不息的象征，所以喜爱向日葵的凡高应该也会热爱生命吧！


　　丝柏与橄榄树在凡高晚期的作品中经常出现。丝柏依西欧传统意义，代表死亡，橄榄树则代表对和平的祈求。例如《星夜》、《有柏的道路》、《橄榄树》等，画中强劲而激烈的线条与风格，与其说是死亡对凡高的召唤，毋宁说是凡高对死神的抗拒与挣扎。

　　艺术家常是寂寞的，如同时代的塞尚、高更等即是，但凡高却无法忍受寂寞，渴望一种强烈的爱。他热烈地爱人，也希望能得到热烈的爱的回馈。

　　据艺评家研究，亚尔“割耳事件”发生的原因，除了与高更发生争执有关外，凡高获悉其挚爱的弟弟西奥的婚讯也是一大因素。众所周知，西奥是唯一在精神上及物质上长期给予凡高全力资助的亲人，故凡高深怕西奥结婚后会逐渐离他而去。也因此，在此之前，西奥与某位女友论及婚嫁时，凡高即表示强烈地反对。此次，凡高知阻拦无由，心中悲愧忧惧交加，乃举枪自杀，欲唤其弟前来。果真，西奥获知凡高割耳，即火速赶来探视，以抚慰不愿面对孤独寂寞的凡高。其后，据艺评家研析，1889年凡高进圣雷米疗养院，与其获悉西奥妻子怀孕一事心理再度受到打击有关。最后1890年春夏，在奥维疗养时期，凡高几度欲说服西奥携同妻小前来度假，奈何，西奥最后决定回荷兰母亲家。此时，孤独感再次袭击，凡高终于在奥维的田野引枪自杀，而那一声枪声，并非真是自杀，而是想要让远离而去的弟弟听到。

有理智的人应当实话实说，对自己，对他人都一样。此前，我弄了个错误的说法，竟没人直接指出？ 理智！

[color=#A52A2A]金字塔的顶和底的距离永远是不可解除的，历史上几大宗教不都是为了解决这样的问题而产生的吗。这是主观的理智还是客观的？