公元2007年9月，农历中秋前后，我与朋友一起，开车到了西藏阿里地区的札达土林。几天时间，经历了风云变幻，人算天算，吃了一些苦头，得到一些经验。数日后，暴风雪中平安返回，幸甚。在这里发文发图，记念这次行程。

从冈仁波齐神山出发，天空碧蓝碧蓝的。车走在平坦的柏油路上，犹如走在通往天国的路一样。

抬头远望，云彩就像一只神鸟，指引着我们向前、向前……

图01

转过一个山头，眼光豁然开朗，札达土林就在我们的眼前。

图02

札达土林之成因，是在远古时，受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀，从而形成的特殊地貌。土林里的土包高低错落达数十米，千姿百态，别有情趣。

图03

放眼远望，高高的雪山，就像一个称职的护卫一样，把土林包围起来。

图04

我们的汽车在山包之间穿行，绕过一个山包，再绕过一个山包，天呀，我们怎么就原地大转呢？哈哈，没有，是山包太相像了，我们自己都不自信了，还以为自己原地打转哩

图05

接近札达县城了，可我们的油不多了，再不加，就要抛锚了。我们围着县城走了两圈，终于加满了油。

图06

歇一歇，这帖不上图，就文字表述吧。唉，文字表述更辛苦

加油后，我们在县城优哉悠哉地走着。9月的札达，太阳下山，是在下午的7点多，所以我们并不着急。札达县城并不大，一条丁字型的大路，紧挨大路两旁盖起的建筑，就形成了这个札达县城。我估计，这个县城，连驻扎的部队一起，人数不会超过8千人。

到近6点时，我们到一家四川人开的饭馆吃饭，吃完结帐时，老板问我们住在哪里？我们回答说一会找。老板一听，着急地说，你们快找吧，这里的旅馆比较紧张，估计现在已经没有了。我们马上着急起来，分头四处找旅馆。碰了许多钉子以后，才在一家旅馆，找到最后一个房间，是五人间，我们毫不犹豫地包了下来。

安顿好汽车、行李，我们打听到县城有一个澡堂，于是，我们带了更换的衣物，前往洗澡。澡堂的楼下，是一个简陋的网吧，里头摆放着大约10台电脑。洗澡后，我和朋友各占了一台电脑。说实在话，出来这么多天，除电话能与朋友们通话交流外，国内外的消息，几乎全不知道。现在能上网，我如饥似渴地浏览国际大事，网络交流。

这个时候的札达，温度约在2-15度之间。早点睡觉，还不会觉得太冷。

从札达县城到古格王朝遗址，大约20公里。

原来我们计划按昨天原路返回，拍摄土林，可吃早饭时，饭馆老板说古格一路都是雅丹地貌，直接往古格走，和往回走，几乎同样的景色。于是，我们决定去古格。

快到古格时，一个大水坑拦住了去路。我们索性停了车，拍一拍再走。

图07

据说，进入古格，必须经过一个小村，这时，就要把车停下放好，人就步行进入古格的遗址范围。步行到遗址下面，大约要走好几公里。如果不想走路，就得花一些钱。当地村民设置了一个铁门，只要按每人交付20元，人、车就开进去。我们给了看门的一包香烟，他开门让我们通过。

汽车先是在干涸的河床上走，后绕着上山。路虽不太远，可也比较惊险的。

上了山，远处就是古格王朝的遗址了。

图08

9月底的天空，太阳高高地挂着，我的皮肤被它灼得生生的刺痛，我没有一点经验，全然不知如何防护自己。

图09

这次旅行，重在体验，摄影，那是第二位的。为了尽量减轻负担，临走时，我把已经放在背包里的大画幅机器舍弃掉，只带了D2X和一个镜头，甚至，充电器也拿放弃了。

于是，我尽量节省电力，尽量拍得精选一些。

图10

哈哈，做一下文抄公，引用网络的一些相关介绍，大家不会介意吧

古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

图11

再歇一歇，不发图。学学历史。

吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。

朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去，回天无力，便带着三个大臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国即第三子德祖衮的封地。

17世纪中，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉达克（今克什米尔）一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。

古格王国的统治中心在扎达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现扎达县城西18千米的象泉河南岸。札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。

古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。1042年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。

古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。

我们买了门票，由售票的“导游”领着参观。

从山脚的入口沿着小径走，首先要经过4间古殿，即红庙、白庙、度母殿和轮回庙。

白庙和红庙的面积差不多大，约为300平方米，庙内墙上绘满了各种不同题材的壁画。白庙内有一幅吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画，非常珍贵。红庙内最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画，画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。这些壁画虽时隔数百年，色泽仍很鲜艳。

“导游”叮嘱不要拍照，我不能把自己所见再现给大家。

图12