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未完成的造像

大足石刻（北山）
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北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。

北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷，建设控制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。

北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

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公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”及伎乐天人、楼台亭阁等；人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。
公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为"中国观音造像的陈列馆"。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是建于公元1142～1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静，以玲珑的衣冠显其身份的高贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓；且多保存完好，宛如新刻，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物等，皆耐人寻味；组合变化丰富，刻工精美，步步移，面面观，出人意料的意境层出不穷。
北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韦君靖碑》，具有补唐史的重要价值；刻于公元1163～1189年间的《赵懿简公神道碑》，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。

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P221 北塔

在北山佛湾对面的山巅上，矗立着一座雄伟的宝塔。因位于县城北郊，故称其为"北塔"。
　　北塔系八角形楼阁式砖塔，高约33米。塔基每面宽3．6米，对角距离9．4米。塔身呈腰鼓形，外有十三层，因檐子距离较小，内部两层为一层，共七层。由拱券门进塔内有石梯盘旋而上，通达塔顶。从第二层起，每层都按东南西北四方开有四个拱门。
　　此塔较为显著的特点，是在塔之内外雕刻了八十号与塔同时的、至今保存完好的石刻造像。这些造像皆刻在嵌于塔心外壁或置于塔身内壁的小龛中。主要题材有："观音菩萨"、"如意轮菩萨"、"释迦佛"、"文殊菩萨"、"哗严三圣"、"西方三圣"、"释迦与孔雀明王及观音同龛"、"摩利支天女"、"地藏菩萨"、"善财童子五十三参故事"、"释迦涅般圣迹图"等。

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P227 毗沙门天王龛

　　北山佛湾第5龛“毗沙门天王龛”，高2．95米、宽2．74米、深1．45米。龛右壁中段已崩毁。主像毗沙门天王头戴高方冠，肩后饰牛角形火焰，顶后有圆形头光。上身着两裆式锁子甲，下身着护腿长幼靴。腰带中部平挂一小刀。左手上举，右手置胸前（二手腕下部残缺）。足下踏二夜叉，左名尼篮婆，右名毗篮婆。其胯下两足露一戴冠者，名地天。天王像身高2．5米、肩宽0．83米，身躯硕壮，怒目圆睁，威武逼人。
毗沙门天王又名北方多闻天王，为佛教护法之神，四天王之一。据说，他是古代印度教中的天神俱毗罗，别名施财天（意思是"财富的赠予者"），早在印度古代伟大史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。又说吉祥天女和他关系密切，是他的妹妹或妻子。在古代吠陀神话中，毗沙门天王本是帝释天的部下。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低，尽管佛教传说中还保留其名，然势已微弱，毗沙门天王等便逐渐脱离了他，独树一帜。在中国早期佛教中，他们之间的关系就已若即若离了。
　　按般若揭罗译的《摩河吠室罗末那野提婆喝罗者陀罗尼仪轨》中记："画天王，身着七宝金刚庄严甲胄。其左手执三叉戟，右手托腰（又一本左手捧塔）。其脚下踏三夜叉鬼，中央名地天，亦名欢喜天，左名尼篮婆，右边名毗篮婆……。其右边画五太子及两部夜叉罗刹眷属，左边画五道天女及妻等眷属。"据此，阎文儒先生认为第5龛内天王的左右侍者，可能是天王眷属中的五位太子、夜叉、罗刹与五行道天女和天王之妻的形象。

　　从第5龛造像的风格和处于北山佛湾之首的位置看，应是韦君靖在北山建永昌寨之时开凿的龛窟之一，即为晚唐作品。韦君靖之所以在永昌寨内雕此毗沙门天王，其目的是为自己助威壮胆，以求利用毗沙门天王的"神力",来巩固其统治。

P228 释迦牟尼佛龛

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