4－30.澜沧江峡谷中总能看到这样的大转弯。

4－31.德钦县澜沧江边的燕门乡栏杆村


中午到了德钦县澜沧江边的燕门栏杆村，这里也是扎西大哥生长的故乡，扎西大哥安排我们在他姐姐家吃地道的藏式民餐，由在部队服过役的扎西外甥亲自给我们做的饭。毕竟是受汉文化的影响，我找不到饭菜更特别的地方，和我们的炒菜已没了什么区别，只是专门给我们做的酥油茶证明着这是在澜沧江边上的藏家吃的。

扎西姐姐家宽阔的庭院，所有现代化的家用电器应有尽有，甚至还有我不曾见过的电饼铛、电动酥油茶搅拌器的使用，这些使我们深深地感受到了澜沧江畔藏民的富庶。村子里家家堂屋正面墙上仅供奉着毛主席像，可以说毛主席在藏区人民心中的地位不容替代，他们是感谢***、感谢毛主席的。说起达赖，他们只是笑笑，很客观地看待。达赖带给了他们什么？他们也是这样反问自己的。

3月28日是西藏百万农奴解放纪念日， 时值做这组片子之时，我多少也是心潮澎湃的，早先听说过的西藏种种，但是在我眼里看到的云南西北的藏族聚集区和接触过藏族同胞给我的印象就是生活那么的滋润优越，从他们简单而快乐的生活中，很难找到不满和抱怨。

一段小插曲，在进入维西县境内时，一个警察笑容可掬地挡住了我们的去路，说是要检查证件。于是车上的人纷纷下车，在接过车里男士们的身份证的同时，那个警察都给他们递上了一支香烟，只见这几位男士略感意外的同时赶忙打着了火猛猛地吸了几口。上到车上，我问他们为啥那样吸烟，他们说，活这么大从来都是给警察递烟，在云南居然有警察给烟抽，这感觉太好了！

32.茨中教堂


吃罢饭，我们便驱车前往茨中教堂。
迪庆的藏民们大多是虔诚的佛教徒，把它作为生活的重要部分，茨中教堂的存在可谓是个奇迹。

茨中天主教堂位于德钦县南部燕门乡茨中村，是迪庆境内现存的主要天主教学，属省级重点文物保护单位。红色的澜沧江从村旁奔流而过，一座悬索桥跨过河流，把茨中村和公路连接在一起。由于村庄坐落在对岸绿树掩映的山坡上，行驶在德钦前往维西的途中，一不留神就会错过。
18世纪中叶，西方天主教传入迪庆，遭到了信仰藏传佛教的百性的抵制。1905年发生了驱洋教运动，澜沧江、怒江沿岸的10所教堂被焚。后来运动被镇压下去，教会获得了清政府的巨额赔款，在茨中重建天主教堂。茨中教堂于1909年兴建，1921年竣工。茨中教堂坐落在树木茂盛的凌晨山腰上，掩映在花木繁茂的村寨中央，背映青山，前有座农舍点缀，建筑群体与自然景观融为一体，别具特色。教堂风格体现了巴斯利卡式教堂特征，又兼具罗马式教堂特色。主体建筑坐西朝东，为砖石结构。其正面为高大的钟楼，其顶端和整个教堂顶部竖有十字架标记。钟楼上为中式亭阁，所有星面为中式飞檐瓦顶。

茨中的传教士在1949年以后都返回了欧洲。1951年在此成立省立第一完全小学。我们的司机师傅扎西大哥就是在这儿上的小学，他还记得当时乒乓球桌的摆放位置，给我们讲起了很多教堂里的故事。

4－33.


教堂的大门锁着，感觉教堂有衰败的样子，不多时，来了自称是管理教堂的便装的神父给我们打开了教堂的大门，走进时，空荡荡的教堂，时间仿佛凝固在斑驳潮湿的墙壁上。“文革”中，教堂因为被用作小学课堂，才免于被捣毁的厄运。墙上的圣经故事壁画已经脱落殆尽，但是，斗拱上方的花卉依然清晰可见，天花板上的植物图案色彩如新。红色的地毯上有板条钉成的座椅。

我问这位来自山西的、让我怎么看也不像神父的神父：“在一个藏传佛教盛行的地方，有人信仰天主教吗？”神父说：“起初我也是怀疑的，可是这个教区却有四百多个信徒每到周末的时候都会前来行礼拜。而且他们比内地教堂的信徒更加虔诚，可能也是因为这些地方原本就是宗教聚集地方的缘故吧。”

真的是不可议的，可能是任何一个宗教只要有扎根的沃土，便总有开花结果的。我们参观了一些传教士的一些生活照片，看到那些当然英俊优雅的欧洲不远万里来到一个陌生的国度，为了传播信仰在山区的小村庄里过着清贫辛苦的日子，敬意之情油然而生。

茨中除了天主教徒之外，还有佛教、东巴教的信徒，并且各有宗教活动场所。茨中的山坡上到处种满了葡萄，家家户户都有制作葡萄酒的器具。老百姓从传教士那里学会的葡萄栽种和酿酒技术承袭至今，村里每年酿制的葡萄酒由酒商包装后运到市场上销售。

4－34.

在茨中教堂的那段时间里，村子里的喇叭一遍遍地播放着我在此集中插播的背景歌曲，歌曲的感觉就是人们在歌颂美好幸福的生活。在晴朗的这个下午，四周放眼望去阡陌纵横，山花烂漫，宽阔的澜沧江奔流而过，置身于依然显露其辉煌而神圣的茨中教堂里，那种感觉是多么地惬意，也许在这里做一村民也乐得悠哉。香格里拉的概念再次在我心中涌现。

4－35.澜沧江畔盛开的油菜田




4－36.村寨掩映在花海中

4－37.澜沧江畔



4－38.

4－39.
愿漫天飘舞的经幡和卡瓦格博峰给所有的朋友带来平安、好运！

泸沽湖位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中，距宁蒗县城有73公里，距丽江县城280公里。泸沽湖为川滇两省界湖。为四川云南两省共有，四川约占总面积的2/3，云南占总面积的1/3。四川一侧湖岸线要比云南的湖岸线长得多。
5－1.　

泸沽湖面积50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深处达93米，透明度高达11米，最大能见度为12米，湖水清澈蔚蓝，是云南海拔最高的湖泊，也是中国最深的淡水湖之一。湖中有5个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，形态各异，翠绿如玉。
5－2.

　　泸沽湖四周崇山峻岭，一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富，山清水秀，空气清新，景色迷人，泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”。也被人们誉为“蓬莱仙境”。
　　现泸沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1.3万人，其中摩梭人约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人）。泸沽湖风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。
5－3.


　　

泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为我们当代名副其实的“女儿国”。

5－4.

世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。

5.

在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。 “阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

6.