桂平西山以"石奇、树秀、茶香、泉甘"著名。峰峦嵯峨，数十乃至百余立方米的巨石叠嶂，中有怪石嶙峋，石径曲幽。石树参天，绿荫匝地，自然景观壮丽。西山茶名闻遐迩，清香可口，远销各地。泉甘历来为世人所称道。西山丛林如海，郁郁葱葱，林木覆盖率达98％，有成木13万多株，木材积蓄量达1.7万立方米。主要树种为松树、榕树、樟树和鱼尾葵，人称西山丛林“四大家族”。树龄达二三百年以上的古松、古榕、古樟，共有500多株。在洗石庵右侧，还有几株广西罕见的光叶合欢树，树拔参天，是建筑的栋梁之材。1943年出版的《旅行杂志》上有人介绍，说西山浓荫蔽天，“很像杭州的云栖竹径，又象灵隐寺的飞来峰路，但树木的种类之多，姿态的清奇，又比灵隐好多了”。西山上的石头属黑云母花岗岩，形成于距今约1.8亿年的中生代早期，具有“粗莽唐突”的特色，千姿百态，各擅其妙。有状若石台的棋盘石，有不知从何而来的飞来石，有的如大山平地拔起，有的似猛虎蹲伏路旁；吏隐洞系由三块巨石互相支撑而成，姚翁岩则是在一块如山的巨石一侧突然凹陷天然形成的一处洞穴。正如巨赞法师在《桂平的西山》一文中所说：“就是（西山的）石头，也比（杭州西湖）飞来峰有味，好像千奇百怪而又善意迎人地布置着”，毫不夸张。龙华寺侧有乳泉。这是一眼宽深各约1米的古泉，东不竭，夏不溢。常年保持一定的水位和22-22摄氏度的水温。《浔州府志》说，此泉清冽如杭州之龙井，而甘美过之，时有汁喷出，白如乳，故名乳泉。乳泉水质明净，含杂质特别少，是不可多得的天然软水。泉水中含天然氧特别多，这种氧能够同茶和酒中的杂质起化学作用，把 杂质挥发掉。因此用乳泉水泡的茶特别香，用乳泉水酿的酒特别醇。西山雨量充沛，阳光充足，泉甘土沃，早在唐代便开始在山上种植茶树。到了明代，西山茶已早粤、桂、湘等地享有盛誉。民国《桂平县志》记载：西山茶，出西山棋盘石乳泉井观音岩下，低株散植，绿叶铺棻，根吸石髓，叶映朝暾，故味甘腴而气味芬芳，炎天暑溽，避地禅房，取乳泉水煮之，扑去俗尘三斗，杭州龙井未能逮也。

西山水库

龙鳞松

李公寺。史载唐代昭宗乾宁年间(894—897) 李明远，曾任御史，因官场失意，后被贬作浔州刺史，在浔州任职期间，颇有善政，后人立祠，奉以香火。《桂平县志》云：“郡昔患虎，民祷于神，虎死庙树间，益信其灵应。”传说，山上的吏隐洞，就是他隐居并羽化“成仙”的洞穴。

李公寺。史载唐代昭宗乾宁年间(894—897) 李明远，曾任御史，因官场失意，后被贬作浔州刺史，在浔州任职期间，颇有善政，后人立祠，奉以香火。《桂平县志》云：“郡昔患虎，民祷于神，虎死庙树间，益信其灵应。”传说，山上的吏隐洞，就是他隐居并羽化“成仙”的洞穴。

佛教、道教都先后在西山设寺立祠,文人游客留下大量的诗词文章,形成独特的人文及建筑景观。 西山的灵，灵于人文构建，灵于千年古刹。从李公祠侧望，一座赤柱朱门的庙宇就是洗石庵了。洗石庵始建于清顺治三年。相传,庵址旁有一块神奇而形态粗鲁唐突的大石头,它会与人对话,且经受了大自然的瀑、雨、露、月、烟、潭的濯洗而富于灵气,洗石庵因此神奇的洗石而得名。洗石庵的建筑，所蕴涵的人文构建也是洗石庵得以闻名的另一重要原因，其建筑几乎依附了大雄宝殿设计中的人文思考，建筑在环境中处于配角的位置,讲究的是“藏而不露、画龙点睛”,从而达到“无我”的境界,它的原有建筑充分尊重环境,巧妙与秀美的自然相协调,体现了整体统帅局部、局部服从整体的法则,实现了山因屋更秀,屋因山更巧的效果.在建筑空间上,洗石庵采用轴线转折、院落组合的方式进行组织,并结合岭南自然环境和气候,佛殿和主要建筑间以回廊花墙和院落联接、穿插,形成了一个个的廊院空间,在院内置山石花木构成小园林空间,使宗教空间和园林空间渗透融合,形成空间上和景观上的变化.使建筑既散发了浓重的宗教气氛,又呈现出轻快明朗的园林氛围.加之在漫长的岁月中不断扩充规模,宗教史迹、名人故事,文人雅士的诗文、碑记所形成的人文景观与自然景观相互交织.建筑与自然、宗教融合为一体,其幽静深沉“发人之所不能发,启人之所不能启,使人心领神会,提高精神境界”。

洗石庵

洗石庵

洗石庵

洗石庵

洗石庵内的四君子碑刻

洗石庵内的四君子碑刻

洗石庵

桂平西山茶。它起源于唐代，到明代已闻名两广和湘、闽等地. 相传西山寺僧尼由江南引进茶树种子，后来由于管理不善，西山茶濒于灭绝。1949年，宽能法师受释巨赞法师引荐，来到桂平县西山主持佛教事务，同时与新出家的释昌慧法师一起，在棋盘石、洗石庵等地开荒种茶，使西山茶获得新生。《浔州府志》称：“西山茶，色清而味芬芳，不减龙井。”《桂平县志》谓：“西山茶，出西山棋盘石乳泉井观音岩下，矮株散生，根汲石髓，叶迎朝暾，故味甘腴而气芬芳，杭州龙井未能逮也。” 游览西山，渴了累了，寻一茶庄，泡上一壶西山茶，细品之中，闻满屋清香润肺，看窗外云起云飞，听顶上松涛阵阵，别是一番情趣。

古松