上庄镇周边风光。

无意中还发现了胡开文的故居。

清季徽墨名家胡天注（1742—1808），世居绩溪八都上庄村。名在丰，字柱臣，胡开文墨业的创始人。清乾隆21年（1755）入休城“汪启茂墨室”业墨；30年（1765）在屯溪租开汪彩章墨店，开始经营自己的墨业，此即“屯溪老胡开文”（今墨厂）；47年（1782）接替岳父汪启茂墨室，由次子余德管理，此即“休城胡开文”。他利用屯溪地处休歙间，上婺源、下歙县之便捷，商旅会聚，开展销售与采购；利用汪启茂的招牌、墨印，继续生产、销售汪启茂墨，开始制作自己的品牌。乾隆54年（1789），正欲大显身手之际，他的一、三、四、五子与妻子相继病故，且六子年幼多病，于是淡于事业，将屯、休二店一并交于次子胡开文经营。
胡开文业主胡余德（1762—1845）名正，字端斋，号朗荣，又号开文，经历了胡开文墨业创业、守业和创名的艰辛，是胡开文墨业承前启后的鼎足人物。他少小入店为徒，20岁就担负起负责休城胡开文制墨的重任，同时又肩负屯溪胡开文的销售、原材料的采购工作，而整个胡开文家庭的经济重担也压在他身上。他不辱父命，沿袭徽墨业主的惯例，利用他人（外祖父汪启茂“墨名的良好声誉和墨印、墨模等生产工具，降低生产费用，获得了事半功倍的效益。道光8年（1828），当绩邑胡培翚倡导捐建东山书院时，他以千两白银认捐，显示了他经营墨业的非薄成就。他经营墨业的最大特色是善于利用商业酱、善于融资开展多种经营。他利用自己创造的利润、吸收绩溪东山书院和宾兴盘费等到闲散资金，在黟县渔亭开办了”正大烟房“，又在休城和绩溪上塘开办了”和兴枣栈，在上庄开了“启茂典”、“启茂茶号”，在休绩二地买田、买屋，形成一个以墨业为龙头，多种经营的胡开文经济实体。同时，他借助众多的子嗣，或业墨、或业儒，既实现了从原材料加工到新产品销售的庞大的“墨业一条龙”，又实现了“贾儒结合”、“官商结合”，鹤立于墨业之中，实嘉（庆）道（光）间，罕见的商业奇才。

看到了LZ的光辉形象

旧时的大户人家。

胡适的文章拜读过一、二，对胡适的私生活，还真不甚了了。感谢太迟散人详尽的介绍，让我们不仅了解了胡适的祖宗十八代，还认识了他身后一群不寻常的女人。看得出太迟散人是个怜香惜玉的主，对胡适的几个红颜知己的际遇不胜唏嘘。确实，这样的交往怎么看都觉得对女人不公平。对于胡适，这是一段段无伤大雅的风花雪月的故事（这好像是中国文人的传统），但对于那些女人，则是一生一世的痴缠。不过，谁让她们遇到的是百年难遇的极品男呢！幸与不幸，只有当事人自知；是与非，也只好留待后人评说了。

好像是胡适说过：只有一个茶壶配几个茶杯的，哪有一个茶杯配几个茶壶的？

艺术兄谬矣！胡适如此中庸且视道德形象如命的人，不会口出如此狂言。此乃清末民初文化怪杰辜鸿铭的“名言”。此君学贯中西，却以捍卫传统文化为己任。鉴于当时崇洋媚外之风甚盛，中国传统文化被视若敝履，他便故意以狂放的态度表达对中国传统文化的热爱，比如留辫子，穿旧服，为纳妾和缠足进行辩护等。虽然他一些矫枉过正的言行使他显得有些滑稽，但其向世界推广中国传统文化功不可没。出版于1915年的《春秋大义》（直译应为《中国人的精神》），以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，在西方颇具影响力。

色兄有些惭愧了。

从上庄镇出来，循090县道原路返回长安镇，在距上庄6公里处，即是石家村，也就是传说中的棋盘村。

石家村(棋盘村)地如棋盘，后村正中的石氏宗祠象征“帅府”，村前的桃花溪象征“楚河汉界”，一幢幢民居犹如一枚枚的棋子散落其间，山水明净，宁静致远。游行其间，犹如过河兵马，运筹帷幄了然于心。
　　石家村全村居民皆姓石，为宋初大将石守信后人。又因地处旺山麓，也称旺山村。村内道路分为三条经线、五条纬线，错落有致，道道相通，整个村庄的布局如一个棋盘，因此被称为“棋盘上的村庄”。
　　　　
　　村内有三条横街，是棋盘中的三条“横线”；流经村中的桃花溪是“楚河汉界”，隐喻石守信当年常与赵匡胤对弈。桃花溪一侧的远堤岩是红方棋盘的“河界”边线，南北向的纵向街巷是红方棋盘上的九条“直线”。为了棋盘的完整，每条街巷的两端均筑有闸门，巷路尽头皆设弄门，夜晚关闭，宛若一城堡。村中下水道明暗兼有，五尺宽石板道路，防盗用的上下闸门及马头墙均为典型的徽派建筑式样。街巷一半是水圳（水圳与“帅府”前的水塘相联通），一半是路面，路面用长条麻石横向铺设，条石伸出水面而悬空，夜深人静时若有人行走，便会发出“咚咚”的响声，提醒村民，注意防盗防赋，而水圳更明显的用处在于就近提供水源，以防失火。　
　　
棋盘村始建于明代，是北宋开国元勋石守信的后裔到此落户建村。当年石守信与赵匡胤交情很深，结为棋友，所以后人在建村时就以房屋、街道、溪流为元素组成纵横有序、方正整齐的棋盘式村庄，而且在《石氏宗谱》上告诫后人：“村如棋盘，建房屋不得阻塞街道。”因石家在清朝失去了自己曾有的地位，所以村口的魁星阁在建造时还蕴含了“反清复明”的意义。
　　因石家村远祖石守信籍隶河南开封，而河南石姓发祥地是甘肃武威，均在棋盘村以北方，故全村所有房舍和宗祠、厅屋均座南向北。虽然向北的建筑走向与我国传统民居大多坐北向南的习惯相背悖，但为纪念祖辈、思怀故土，同时也为了让石姓的子孙后代立于不败之地（按照风水的原则，棋盘村址位于旺山北麓，而绕村河流桃花溪在北面，向西流去，依据古代“枕山面水”的风水原则理应屋房舍门户向北），因此，向北既是一种怀念，同时也是一种希冀与期盼。
　　

进村的一排房子即为“兵”。

石家宗祠已经倾圯，但它就是帅府。断壁残垣仍可见当年的气势。

没有游人，没有门票，天上下着雨，两只小鸭子走过柱础。

帅府边的房子，当然就是“仕”了。

一处书院遗址，显得祖上也是出文化人的。

幽深的巷道。