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新摄影论坛 > 摄影讨论区 > 行摄天下 > 泰山碑刻,你读明白了吗?(泰山碑碣摩崖100例)  
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本主题由 阿原 于 2011-11-03 09:10 置顶
2011-10-22 04:21  #16
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下图为“五岳之尊”石刻。 作者 王普

该石刻落款“富波王普”,富波,又称富陂,古县名,今安徽阜阳附近。


王普(1890~1958),字慈生,阜阳县(今阜阳市隅首)人,光绪十六年(1890 年)出生在一个地主家庭,后考入保定军校。
他本是皖系军阀倪嗣冲的未婚女婿,二次革命时,却跟着柏文蔚驱逐倪嗣冲。柏兵败后,王普返家,闭门读书。不久,在其父王雨人的操持下,与时任安徽都督的倪嗣冲女儿完婚。初时因政见不同,翁婿不和,经亲友再三劝说,逐渐转变,倪嗣冲任命王普为安徽都督衙门副长官,又保送到陆军大学深造。民国5 年(1916 年),倪嗣冲任命王普为安武军第三路统领,从此翁婿关系才密切起来。王普成为倪嗣冲统治安徽的一根支柱。
其后,王普担任过第三混成旅旅长、皖南镇守使,并两度代理安徽省长。
民国15 年2 月,国民革命军誓师北伐,王普投靠孙传芳。
民国16 年2 月,北伐军多路进入安徽,王普转投北伐军。蒋介石委任王普为第二十七军军长。
民国17 年初,蒋介石调第二十七军到江南驻防,旋即将其缴械。王普从此退出军政界。
王普贪财好货,侵吞军饷甚多,晚年寓居天津,解放后曾任天津市的政协委员。1958 年病死。
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2011-10-22 04:23  #17
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下图为“河山元脉”题刻。  作者 文煜

此题刻位于云步桥旁。摩崖高136厘米,宽330厘米,大字径65×60厘米,系清咸丰庚申年(公元1860年)四月,长白文煜题。
文煜(?-1884)费莫氏,字星岩,满洲正蓝旗人,清朝大臣。由官学生授太常寺库使,累迁刑部郎中。出为直隶霸昌道、四川按察使。咸丰三年,迁江宁布政使。 同治二年,僧格林沁奏调赴营差遣,寻授镶黄旗蒙古副都统。七年,起授正蓝旗汉军都统,寻出为福州将军。十年,兼署闽浙总督。光绪三年,入觐,留京授内大臣、镶白旗汉军都统、左都御史,擢刑部尚书。七年,协办大学士。九年,充总管内务府大臣。十年,拜武英殿大学士,以病乞罢。寻卒,赠太子少保,谥文达。
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2011-10-22 04:25  #18
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下图为“望海”石刻。 作者 袁洪愈

袁洪愈(1516—1589),字抑之,号裕春,苏州吴县人,袁养福(明代诗人、书法家)四世孙。嘉靖二十五年(1546)解元,次年进士。性耿介,刚而不挠,曾上疏弹劾严嵩,被调任外官。严嵩败,他才逐步迁升至南京礼部尚书、吏部尚书,为官四十余年,所居不增一椽,出入徒步,死后还是巡抚周孔教捐金以葬。他生前还提拔了海瑞、王世贞等名宦,死谥安节。
该石刻是他任山东提学副使时所题。
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2011-10-22 04:26  #19
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下图为“山辉川媚”石刻。 作者 恭曾  

恭曾,具体生平不详,清光绪年间为泰安知府。
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2011-10-22 04:27  #20
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下图为“云路先声”刻石。  作者 王寀基

王寀基(1872-1940),小名春明,号君择。清邑庠生,秀才,书法家。为安化郡王王沆之三十世孙。祖上九世从盐官迁居海盐,二十六世复迁回盐官。
  当时王寀基与文人墨客往来密切,其书法笔力雄健,求其墨迹者甚众。尝随大哥(即王宗基,清光绪进士,宣统间任四品卿衔简放山东财政正监理官)偕诸宾游泰山,登其巅。诸客怂恿,乞作书勒石。大哥宗基遂命摩崖题字,王寀基乃让人磨墨盛缸,以扫帚作笔,铺纸地上,大书“云路先声”四字。
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下图为“峻岭”刻石。  作者 王启恩

刻石落款为“大清光绪丁亥年 晋阳王启恩书。”
此题刻在斩云剑北约300米路东侧石壁上,刻于光绪十三年(公元1887年)。

王启恩,山西太原人,曾任户部员外郎,并与显赫一时的李鸿章、左宗棠有着亲密关系,结成拜把弟兄。据说慈禧太后还将王启恩认作义子。

其旁有河南禹州人马起予道光年间题写的“曲径通霄”,但马起予生平未详。
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2011-10-22 04:32  #22
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下图为泰山《望岳》篆书刻石。 作者 吴大澄

吴大澄(1835~1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,号恒轩, 晚年又号愙斋,江苏省吴县人。清代学者、金石学家、书画家。善画山水、花卉,书法精于篆书。
吴大澄为清同治七年(1868年)进士,授编修。出为陕甘学政。1877年赴山、陕襄办赈务,不辞劳苦,亲赴灾区察勘,得左宗棠、曾国荃等保荐,次年,授河北道。1880年,诏给三品卿衔,随吉林将军铭安办理宁古塔、三姓、珲春等东陲边务。次年,授太仆寺卿。光绪十二年(1886年)擢广东巡抚。
1888年,郑州黄河决堤,吴大澄参与治理,治河成功后,实授河道总督,赏头品顶戴。
1894年,甲午战争爆发,吴大澄时任湖南巡抚,“奏请统率湘军赴朝督战”。不久,获清廷允准,“带勇北上”。旋被任为帮办东征军务。 他率湘军出关收复海城,结果大败,清廷以“徒托空言,疏于调度”,撤职议处。1898年,降旨革职,永不叙用。卒年68岁。
吴早年从陈硕甫学篆书,中年以后又参以古籀文,书法益进。他开始学秦代小篆刻石,书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示,将小篆与金文相结合。行书学曾国藩,又颇有黄庭坚的趣味。
吴大澄又以诗词及散文著称。著有《愙斋诗文集》、《说文古籀补》、《字说》、《愙斋集古录》、《古玉图考》、《权衡度量试验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《吉林勘界记》、《十六金符斋印存》等十余种。
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下图为“青未了”刻石,语出杜诗“齐鲁青未了”。

该题刻位于斗母宫附近,落款为“三韩长赓”,是何许人不详。
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下图为“虫二”刻石。 作者 刘廷桂

因没有“虫上加一撇”这个字,便口口相传为“虫二”。
这两个字符是“風月“二字去掉外框,意为风月无边,用来形容风光美好或一种无边无际的舒适感。
此石刻是清光绪二十五年历下(今济南)才子刘廷桂题镌的,为泰山七十二景之一。

刘廷桂,济南人,具体生平未详,外号“刘十二”,传说其十二岁考中秀才。
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泰山最有名的树当属“五大夫松”,它是受过秦始皇封诰的。
五大夫松位于云步桥西侧三蹬崖。此处有巨石如屋,为明万历年间盛夏遇暴风雨,石自山巅坠此,柯绍皋题“飞来石”。西侧有五大夫松石坊,旧称诚意门、小天门,原坊毁。1984年重建时,改称今名。


下图为飞来石与五大夫松石坊。
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在石坊西崖上有两株古松。据《史记》载:秦始皇登泰山,中途遇雨,避于一棵松树之下,因树护驾有功,故封其为“五大夫(秦大夫爵最低一级)”。后人讹为五株松树,称“五大夫松”。明万历年间,古松被雷雨所毁。清雍正年间,钦差丁皂保奉敕重修泰山时,补植5株松,今存2株,虬枝拳曲,苍劲古拙,“秦松挺秀”为泰安古八景之一。(秦官制,大夫爵分五级,即:五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫。)

丁皂保(1654—1751),汉族,出生于一个内务府包衣世家,为正黄旗。其父丁应元,十四岁中举,深得顺治皇帝赏识。顺治十五年(1658),三皇子玄烨年五岁,丁皂保被顺治皇帝选中,成了玄烨的伴读。
丁皂保从五岁入宫陪读,到乾隆四年(1739)八十五岁致仕,历经康熙、雍正、乾隆三朝,在内务府当差服侍祖孙三代皇帝长达81年。先后担任过内务府主事(正六品)、员外郎(从五品)、郎中(正五品),直至正二品总管内务府大臣,虽然升迁缓慢,但也是内务府上三旗包衣中的佼佼者。丁皂保没放过外任,也没有象曹寅那样显赫一时,但是他一生没有闪失。乾隆十二年(1747),丁皂保已九十三岁高龄,乾隆皇帝得知他身体尚安的消息后,特赐其御书匾额、朝服和彩币,以示慰问。乾隆十六年(1751)八月二十二日,丁皂保以九十七岁高龄寿终,乾隆皇帝赐银两,为其治丧。同年十二月,乾隆皇帝又下谕旨,破格为丁皂保赐谥“文恪”。


下图为丁皂保补种的“五大夫松”中的一株。
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下面谈谈泰山的封禅。
封禅,封为“祭天”(多指天子登上泰山筑圆坛祭天),禅为“祭地”(多指在泰山下的小丘筑方坛祭地)。即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。
封禅,最早出现于《管子•封禅篇》,封禅的目的,就是报天地之功。

在中国古代,封禅可说是最盛大、但也争议最多的一项典礼。民初疑古派的史家认为,这纯粹是战国至秦汉间,齐儒凭空杜撰,并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。
但从近年考古资料看来,其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗,是非常幽远的。封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系,人们对自然界的各种现象不能准确地把握,因此产生原始崇拜,特别是在恐惧的状态下,对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加,于是“祭天告地”也就应运而生,从最开始的郊野之祭,逐渐发展到对名山大川的祭祀,而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。
古代帝王为加强自己的统治,不约而同的宣传“神权天授”的理论,为了使这种理论得以证明,便有了封椫泰山的活动,使泰山祭天的作用得以延续,封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化。


下图为泰山玉皇顶的登封台,是历代帝王登山祭天的地方。
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可能有人以为每个帝王都会去封禅,错了,中国历史上真正举行过封禅仪式的帝王是很少的。有记载的只有七个,即秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗(武则天是在中岳嵩山封禅,与泰山无关)。
自秦始皇始,到清朝乾隆皇帝止,先后有72位君王登临泰山,但只有6个皇帝举行了10次封禅大典,应该说确实很少了。
传说中,无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王都曾经去泰山封过禅。这些传说只能证明天地信仰的起源相当古远。

秦二世胡亥也在泰山搞过一些祭祀活动,但算不得封禅,他倒是留下了一块碑刻,值得一提。

在碑刻如林的岱庙里,最珍贵、最有价值的,自然是秦代的李斯碑。它刻于公元前209年,虽历经百世,而风韵犹存。
秦二世胡亥于公元前209年东巡时,令丞相李斯阴刻其诏书云:“皇帝曰:‘金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝,其于久远也。如后嗣为之者,不称成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:‘臣请具刻诏书刻石,因明白矣。臣昧死请。’制曰:‘可’。”刻石共79字,表彰始皇帝的盛德。今存残字10个,为“斯臣去疾昧死臣请矣臣”。该刻石已被列入国家一级文物,立于岱庙东御座院内。
对李斯碑历来评价很高,鲁迅誉之为“汉晋碑铭所从出”,堪称是一件艺术瑰宝。其遒劲若虬龙飞动,其清秀如出水芙蓉,足见其艺术魅力。正因为它举世注目,被视为珍品,才引来它一段非凡的经历。
据说,此碑在明代嘉靖年间,为防止风蚀雨淋,移于碧霞祠东庑。到了清代乾隆五年,碧霞祠突然遭火,结果把碧霞祠烧了个一塌糊涂,李斯碑也因之不翼而飞,许多人都叹为可惜。
到了嘉庆二十年,泰安知县汪汝弼是个喜文弄墨的人,他早知李斯碑的珍贵,一直为不能亲睹而慨叹。他来到泰安以后,下决心要把它找到。于是四处散贴告示,有告知其下落者,悬赏重金。
不久,一位九十余岁的赵氏老翁,由家人搀扶来到县衙,对汪知县说:“知县大人,在下是个瓦匠,以前在山顶修玉女池时,见过一截残碑,不知是否大人所寻之物。”赵氏老翁把碑的形状、字迹等一一告知,说:“当时被人扔进玉女池,望大人差人前往查视。”
汪知县听了赵翁的介绍,已知十有八九是李斯碑,自然喜不胜喜,也不怕山高路险,便邀前任知县蒋因陪同上山。果然从玉女池中找到一截残碑,冲洗后,“臣斯臣去昧死请”等字历历在目,确是李斯真迹。于是汪知县大加庆贺,在山顶造房兴宫,于东岳庙西筑起精美的小亭,取名曰“宝斯亭”,以后又改为“读碑亭”。安入之时,还举行了隆重的仪式,重赏了赵氏老翁,算来,从失而复得,已有七十五年。
光阴似箭,日月如梭,一晃又过了17个年头。到了道光十二年,东岳庙因年久失修,西墙在一场暴雨中倒塌,此祸殃及“读碑亭”,碑亭被砸塌。新任知县徐宗干得知,忙差人从瓦砾中找出,将碑移到山下,放置于岱庙道院壁间。
光绪十六年,有一小偷,看到人们将此碑视若珍宝,想此物定值千金,便在一个风雨之夜将此碑偷走,事发以后,即任知县毛蜀云下令全城戒严,大索十日,终于在北关的石桥底下发现,重新置于岱庙。真可谓千载碑文能历世,失而复得不寻常。
现在李斯碑存于岱庙东御座内。我们今天能一饱眼福确是三生有幸,游泰山不睹此碑乃一大憾事。


下图为李斯碑。
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泰山经石峪也是一个常被游人忽视的地方,需要特别提醒。
经石峪位于斗母宫东北,距岱宗坊3.6公里。峪中石坪上,镌刻隶书《金刚般若波罗密经》,故名“石经峪”,俗称“经石峪”或“晒经石”。字大如斗,原有2500字,现仅存1067字,残毁过半,学者认为多为北齐人所书。
其字径大小亦有差别,大多数字为竖高约三十五厘米,横宽四十至六十厘米。《书法津梁》称其为“大字鼻祖”,康有为誉之为“榜书第一”。 杨守敬《学书迩言》云:“擘窠大字,此为极则”。
石经的书者到底是谁,一直颇存争议。明王世贞认为,“传王右军书,非也,然笔力古劲,非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称:“今考其笔法,与邹县北齐韦子琛刻经同出一手,其亦为韦氏无疑。”清聂剑光《泰山道里记》记载:“北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰文认为,此刻与邹城铁山摩崖经刻如出一人之手, 字径、书体、风格极为一致,由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论, 察其笔势风格疑为北齐人书。


下图为经石峪金刚经刻石。
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下图为“经正”刻石。 作者 李邦珍

李邦珍(1515~1593),明朝人,字子怀,号同川,祖籍福建莆田县,明洪武年间其祖迁居山东济南府肥城县(现山东省肥城市)石坞村。1550年(嘉靖二十九年)中进士,任职于行人司(正九品),后在山西等地为官,正直清廉。嘉靖时入都察院任监察御史(正七品),先后任浙江道监察御史、福建道监察御史,1562年(嘉靖四十一年),升授“文林郎”(正七品升授之阶)。
在福建任职期间,正值沿海频频遭遇倭寇侵略,李邦珍虽为文职,却勇于挑起武职重担,1563年(嘉靖四十二年)冬,他举起抗倭大旗,担任防守台(州)、温(州)、福(州)等处的总兵,又上疏朝廷,请任戚继光为副总兵,合力一举重创倭寇,福建民众深感其德。
嘉靖末年任太仆寺少卿(正四品)。1567年(隆庆元年),三月改任南京通政使司右通政(正四品),十一月改任大理寺左少卿(正四品),升授“中宪大夫”(正四品升授之阶);1567年(隆庆二年)任都察院右佥都御史(正四品),兼任河南巡抚,期间秉公执法,廉洁为官,百姓曾为其立生祠以示纪念。
1573年(万历元年),被明神宗任命为“提督操江”。万历初年,升任都察院右副都御史(正三品)。1575年(万历三年),60岁的李邦珍致仕故里, 1593年(万历二十一年)辞世,享年78岁。为悼念其功绩,追封为“正奉大夫”(从二品加授之阶),明神宗御制祭文,并遣山东布政使左参政汪应蛟前来致祭文。   
泰山经石峪峪东石崖上的石刻“经正”大字为李邦珍于1578年(万历六年)所题,并有注语,劝人弃释归儒。
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