谢谢您对教师这个职业的认可！好几年前俺已经不再教书，70年代参加工作，现在是该休息的年龄了。您的勉励让俺无地自容，俺离先生所要达到的境界相差甚远……

不是特意，是真实的态度。俺没有系统学习过摄影，在玩摄影的过程里的确存在许多问题，因此，俺一直把自己当成一个学生。俺在另外的专业里当过好些年“先生”，现在“跨界”到摄影课堂学习，不了解、不懂的知识很多，俺也尝试用俺学过的一些知识去理解摄影，或许，触类旁通也是一个学习的有效捷径。要学习的内容还很多，俺得慢慢来……

文艺论美学是文学、艺术这两个领域的理论家、评论家和批评家对文学艺术作品的“美”的阐释和评论理念化话语系统。在不同时期、不同区域，人们对“什么是美”或“什么是美的事物”有不同的声音。古希腊的“智者运动”出自一句“人是万物的尺度”，接着这句话被限定为“是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，柏拉图为这句名言也作过解释：“对于我来说，事物就是向我呈现的那样子；对于您来说，事物就是向您呈现的那个样子。”比如风，有时候同一阵风吹来，您觉得寒冷，而我就觉得不冷。冷与不冷不在于风，而在于您的感觉。
“美与丑、好与坏”都是相对的，每个时代、每个群体甚至每个个人都有自己对它们的认识并用各种方式强调自己的声音。俺相信，它一直会争论下去，而且不一定有一个完全正确的答案。

每一个人、每一个民族对美与丑都有不同的看法，由于信仰、文化背景的不同，大家看待美与丑的标准是不一样的。故，美没有客观性，它总是相对的。苏格拉底也曾明确说过：“同一事物既是美的，又是丑的”。事物的美丑取决于效用和用者的立场。

在我看来，拍拍小片、发发小样，远比“你死我活”的争论要快乐……

这几天血压高、头昏，过会儿要去医院，师友们慢慢聊……

嗯，所以对立与统一的道理这里也貌似适用的。

看嘛看嘛，就知道讨论这些学术的东东要费脑子。龙老师血压都起来了。
希望龙老师早点把血压降下来

唉，就是这个“度”难做到。以前俺也是一样的，嘴巴通心，不过脑子。心想什么就说什么。结果有人好心告诫我说，生气的时候你可以不说话，但是不要发脾气。我听进去了。 后来又有人跟我说，高兴的时候你宁愿不说话，也千万不要得意忘形。 我又听进去了。 结果呢，被人说棱角被磨圆了。 这个度啊。。。

因几个电视专题片同时开工，故在外拍片已多日。赤那！都忙得不见眼黑了啊！

学生心里挂念着此帖，想念着各位老师。SO，今刚回沪休整，立马拜帖报到。

粗略一览，但见牛摄影里几位住家主持与大家纷纷出山佛手送风，继而使此帖大作美篇斐然，令学生在欣喜之余又感佩不已。

赤那！要向冒号汇报工作了，且容学生晚上拜帖再聊。

各位老师们的讨论让我上了很好的文化课！但让俺的感觉还是有点深奥了，得慢慢消化。

乡下 母亲遗下的老藤椅

龙老师保重！建议试试“经行”，注意于脚底，稳稳专注而行，对降压有好处。恭颂吉祥！

尽管1750年鲍姆加登发明“美学”一词，把美学从哲学中独立出来才二百多年历史，但美是一个古老的问题，也是一个非常容易生发异议的问题。从亚里士多德的《诗学》，到黑格尔的《美学》，再到近代以语言学为核心的美学体系，人类几乎对美学的问题作了穷尽的探索，但至今也无法创立统一的理论。其实这从另一个角度证明了美的丰富蕴义，以及审美创造的无限可能性。记得在大学选修美学课，百多号听课学生中多数是美女，她们感兴趣的不是美之为美的问题，而是如何成美的现实知识，令授课老师啼笑皆非。老师只好如实告知可爱的美女们，美学在本质上属于哲学范畴，也就是龙老师所说的“理念化话语系统”，从而吓跑了大半美女。据说黑格尔的《美学》的难读程度仅次于康德的《判断力之批判》，这种枯燥的东西应该不是只对LV之类感兴趣的忙碌的现代人所喜欢的。其实在N年之前的久远时代，先哲们就已经表现出对美学问题的无可奈何态度。柏拉图说：美是难的。老子说：大美无言。看来沉默是对美学的最好致敬方式。但是我想，对于一只孔雀，孔雀开屏的美是直观的；对于一个热恋中的男人，雌性荷尔蒙散发的诱惑之美也是直观的。如此看来美又是简单的。这无言之美、不易之美，尽落实于平实之中。繁花春梦, 秋思飘叶,无不透发着难言之美，因为它们都是生命真切的呈现。这似乎印证了车尔尼雪夫斯基主张的“美是生活”。快感不是美感，但我们可以浅薄的拥抱快感而获得虚妄的审美寄托。当生命之真呈现，美便不再是问题。于是，我反倒极其欣赏起从《巴黎圣母院》中敲钟人卡西莫多嘴里笨拙吐出的那个“美”字。龙老师以远离“你死我活”的争论为乐，学生不敢造次再多淡美学，在老师面前班门弄斧终成笑柄。就此打住。

都很赞成，似又回到了课堂，但不赞成最后一句——能者为之以上善，好的理论知识永远是好老师的为师之本，高山兄让这里的探讨氛围档次有大的提升，可不能就此打住啊！逼着我们思考和追问，这就是进步。

也是俺的心态！