这些先辈的塑像如同他们生前一样沉静低调，毫不显眼地隐身在花丛树林中。然而，越是这样越是激起人们对他们的尊重。

就像北大楼的爬山虎（爬墙虎），枝繁叶茂，五彩斑斓，占尽风情，却从不喧哗。

定睛一看，哇，不得了，人家是1919年“出生”的，至今已经125岁高龄，依旧风华正茂。
不服不行。

生活富裕促成摄影爱好。除了智能手机之外，拥有数码相机的人越来越多。
看看他们的拍摄方式也很有趣。妈妈给小宝宝拍照，那是循循善诱、以身作则；不仅仔细地讲解，而且自己也把身体弯曲，想方设法地指导孩子做出自己设想的姿势和表情。
这些手机拍摄的照片眼下看来未免稚嫩，日后都是极其宝贵的回忆。

湖边的小鸳鸯正在拍照。为了将女生拍得美丽动人，男生将相机举得高高。只为拍出一个尖下巴来（笑）。
外出观光留影，都想拍张美照回家！男生尽力，女生尽心。估计小伙子努力着想将女朋友拍得漂亮些，可是有点不得法呀，俯视拍摄极有可能将姑娘的形象压扁了。
当然，没准那是女生自己要求那个拍摄方法的；女孩子的创新意识很强，常常会想出很奇妙的点子。

瞧这位，静静地躺在草地上闭着双眼，安详肃穆的模样让人感觉奇怪。她的同伴弓着腰、托举着重重的数码相机，眼睛盯着屏幕，正在仔细地寻找最佳瞬间。
时代变了，人们都喜欢标新立异。早年间，可不兴这样拍照。记得40多年前我给熟睡的小侄女拍了一张，嫂子看到照片之后，尽管那个酣睡宝宝的形象很可爱，她还是很婉转地告诫：“不好那样拍的呀”。言下之意是闭了眼睛不太吉利。
从此后，我再没有给人拍过闭眼睛的照片；就是眼睛睁得不大的，都一律删除。

单反相机的优点就是可以更换镜头，体会不同镜头的韵味。倘若将不同相机和镜头进行组合，就能得到更多的乐趣。
羊山湖水面宽阔，草木茂盛，是白鹭的乐园。每次漫步湖畔，都能看见那白色的精灵翩翩起舞，以优雅的姿势略过湖面，颇有“乾坤容我静，名利任人忙”的禅意。
携带D810数码单反相机外加105G定焦长镜头，就能准确抓住白鹭低空越过水面的身姿，伴着它自己的倒影。虽然照片后期必须裁剪，其画质却依然满意。定焦镜头的妙处在于一旦套中目标、瞬间即可定格，无需其他操作，可谓简捷。

换用DX55-200GII长变焦镜头，能允许自己捕捉更远的景物。低飞的白鹭自然是首选目标。洁白的羽毛，优雅的身姿，轻盈的飞行，早就被锁定在光学取景器里。
此时，要么就是采用200mm焦段之处来搜索，要么是快速变焦以获得最佳构图。
就拍摄过程而言，如果变焦，所需时间当然要比定焦镜头略略多一丢丢（也许1秒左右），而且仔细观察，所得图片不如定焦镜头的那么“实”。
嗐，人生哪能多如意，万事只求半称心。环肥燕瘦，各有千秋。想开点，别太求全。

湖边漫步，还数各式各样的游客最吸引人。带着定焦镜头，就得估算着最佳拍摄距离，伺机而作。有时正在观赏风景，忽然和游人不期而遇。恰巧又是有趣的形象，于是来不及思索，就举起相机秒拍。
此时只能听天受命，只问耕耘不问收获；常常是“十网九网空，逮到一网就成功”。
不抓住时机拍摄是不对的，期盼张张俱佳也不现实。只能说，“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。
像这张逆光人影，从发现到拍摄，只有几秒时间。当时也顾不上什么参数，慌急之下举机就按下快门。
有朋友说，这张要是光线能正过来就更好了；我能理解他。然而，抓拍不是摆拍，做不到的啦，只能随遇而安。
不过，我倒是觉得，逆光下的女生形象更加立体，脱颖而出；斜阳在长发边缘勾出轮廓，反而烘托得更妙。

使用DX55-200G长变焦镜头抓拍，能够发现远处的目标，从而赋予自己略微充足的准备时间。
小姑娘攀上陡峭的假山，颇为得意地向父母炫耀自己的能力：她咯咯笑着，翘着大拇指；洋洋得意的模样毫不掩饰、十分可爱。
此时略一思忖，采用130mm焦段将假山和地面分开，仿佛小姑娘站在高山之巅一般。固然，定焦镜头拍摄的话，可以通过后期剪裁达到这个目的；然而，变焦镜头的长处就在于此，可以获得心仪的构图。

针对特殊的天气和景点，着意组合相机和镜头以求取得某种效果，亦是草根爱好者的乐趣。
前几日去南京毗卢寺游玩，正值秋雨细微，凉意咋来。此时拍摄的图片难免雨意空濛，阴暗沉闷；于是索性“破罐子破摔”、干脆就带上老旧的D70s数码相机外加很有年代的20 mm/2.8D镜头去采风。因为D70s色调厚重浓郁，有点偏暗，而20D镜头也有类似特点。
果不其然，秋日细细的雨水随风而走，天地一片苍茫。

毗卢寺最早建于东晋时期，距今已有1600多年的历史，这座寺庙曾多次修复和重建，如今的建筑多为明清时期的风格。
寺庙高墙上的龙头滴着水柱，旁边的高树枝丫上露珠晶莹，把个萧瑟秋雨表现得淋漓尽致。
栏板端部有龙头造型的排水设施，其双角后张，唇部上扬，眼如铜铃，有震慑之感。
查阅资料方知，这种排水神兽实为蚣蝮，属于古代传说中的“龙生九子”之一。
明代文学家杨慎在《升庵集》谈到“龙生九子”，说道“六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱”，即“龙生九子”之老六为蚣蝮。
这种龙好水，一般立于石桥、石柱附近。古人认为，暴雨时节洪水泛滥时，蚣蝮便将水吸入自己腹中，并及时排出，以消除水患。

微风细雨里的著名古寺近年得到妥善维修，钟楼边高高耸立的五层铜塔古色古香却毫不破败。
其实，这尊铜塔是复制的，原件毁于文革。1998年在政府支持下，毗卢寺终于得到恢复，重续香烟。

2011年，大雄宝殿修缮竣工。复建的钟楼、禅堂也正式落成开放。就连寺内那尊左膝立起，右腿屈着，看上去形态非常自在的佛像也是2013年2月3日才落成，堪称国内佛教寺院中轴线上最大的石雕佛像。

通往大雄宝殿的洁白台阶中段，有着畅怀大笑的弥勒佛，如今也尽贴金身。背后的护法天神韦陀威武雄壮，颇有神圣不可侵犯的气势；身边的对联发人深省“发上等愿结中等缘享下等福，向高处立就平处坐从宽处行”，言简意赅，耐人寻味。
据说在佛教寺院中，弥勒佛通常位于正殿，象征着欢迎和包容；而韦陀菩萨则位于弥勒佛的背后，面朝大雄宝殿，象征着守护和保护。这种布局反映了佛教中的表法教育，即“笑迎四方客（弥勒佛），莫窃寺院财（韦陀天）”，很有寓意。