楼上的朋友过奖了,谢谢楼上几位朋友的关注!我接着说:







　　　　　一般来说，藏族人对因果轮回十分重视，图中的男人叫扎西，旁边是他5岁的儿子，当我的取景器中出现这一大一小父子两人时，我非常吃惊，吃惊的不仅仅是看到一个小小躯体,也跟在大人身后一步一叩头，而是想到,在这种沉重直接的体验传达中，是他刚刚能够用幼稚纯真的眼睛，来看这个纷繁杂乱的世界，就随父亲踏　上朝圣这条路，在这种巨大精神影响面前，其它意识形态都显得那样不堪一击，因为这孩子受到的是宗教最直接最有力的影响，看他小小年纪就虔诚的闭目合掌的身姿可以证明这一点。我悲观地想，我们政府或者教育等其他方面的影响力，今后在这孩子身上,与流淌在他血液里的宗教力量相敌时，会不会败下阵来?当然并存也不是不可能。凭良心讲，这是我一种虚伪的想法。当扎西抬起头来，他额头因长期叩长头留下的深深伤痕使我感到异样的沉重，但扎西平静地告诉我，人生就是大苦大难，是一种精神感觉与物质条件无关。藏传佛教认为人生即是苦，生命过程，生存状态就是一个苦的历程，轮回就贯穿在上述过程之中，这种苦非指感情和肉体上具体的痛苦不堪感觉，比如物质上少了钱，肉体上受了伤的痛感，而是一种在自己生长　生存过程中的紧迫感，宏观上看是一种精神上的逼迫性造成的,以至要由此而产生的宗教行为来反向释松这种心理感觉。比如多吉奶奶的行为就极为典型，虽然我从人的本质与意志坚强的信念绝对价值方面考虑,是赞扬上述行为的；但用相对价值与唯物主义观点来冷静旁观,又觉得是对人性的极大扭曲。当然，纵观我的全文，我对西藏的一些宗教及文化、人性状态的分析有的也是前后矛盾的，这正是我当时心理真实写照。往往赞赏一种行为的同时,又觉得这种行为与人性相悖　。而反对一种做法时，又后悔没看到这种做法在历史发展中的进步意义。(待续)

2(待续)

按照藏传佛教教义：人生之苦是由三世十二因缘造成，十二因缘环节，辗转结果所以称为因，互为条件所以称为缘合，称十二因缘，十二因缘是说明众生生死流转的因果联系的。而三世是指去世、现在世、末来世。我不喜欢我周围有一些人信教的那各具体的动机，比如要生子发财升官而临时抱佛脚的那些人。也不喜欢那种老是把善有善报、恶有恶报放在口中念念有词的感觉，有如在卖东西，一分钱一分货，付多少钱给多少货，现世给货，下世得钱，这与商品交换中通行的等价交换性质一样，也解决不了在社会中行善者蒙祸　，行恶者获福的状况。因此，相比之下我更喜欢多吉奶奶似乎无目的的朝圣行为，那种感恩行为。而不是预选存取些什么，或者象一般信徒由今世的朝拜祈祷之苦换取来世的具体幸福的储存方式。讲到这里使我想起一则笑话，当年,有一个流亡到瑞士的藏族人，初次到银行存钱，就在每张钱上做了记号，后来他从银行里取钱时，仔细地检查每一张钞票，当没有发现记号时，便对银行小姐说:这不是我的钱.弄得银业员哭笑不得。这故事虽然说明了由于文化的差异，导致了一个没有存过钱的人的可笑行为，但因果轮回的直接性也直直地在这个例子中显示出来，其实你希望种豆得豆，种瓜得瓜，其实若在你心灵的耕种之后，而此时这瓜已非那个瓜了，而应是一个圣果。藏传佛教否认现实是为了肯定涅褩世界的精彩。宣扬目前的短暂是肯定冥冥中的长存，教义希望人们放弃认识世界改造世界的活动。对于这些我并不赞同，但对于这个世界，这个复杂的社会中，又有几种理论几条教义几种主义可以谈论的明确，改造得圆满呢？因此从世界的无穷宏观性上来看，微观中的个体因素－－－人，实在是太微不足道了。尽管如此，这个世界还是需要不同信仰的纭纭众生们永远默默地努力去做，以企这个世界有一个光明的结局。

你发的片子很棒

谢谢马淑梅,我这一阵子在瞎忙,忙完了再上!

看了两遍，感触很多。现在很少有这样思考人生的，这样会很累，但非常有价值。我们在物质生活深度满足的一个群体中，往往精神非常空虚的。在川西，在西藏，在新疆，在很多地方，还能保持着一种纯净让我们去体验，去反思，是那些生活拮据的人们留给我们的，是我们共同的精神家园。但愿这已经不多的共同家园不会再失去！谢谢！

看了PP上你本人，看了你的PP，用我现在这点点技术水平很难评价。但是无论是文字还是图片，是你思想的表达，情绪的表达。心灵是相通的，所以，我想用心去体会是最恰当不过的了。

感触很多,很粗犷荒凉的色调,让人隐藏在心底深处的某种东西,蠢蠢欲动,想要爆发,很有共鸣

哦

图文俱佳！刚才看到，会慢慢地看下去。

给楼主提一个建议：在网上看密密麻麻的大段文字很累人，楼主是否可以考虑分一点段？

文采飞扬，珍贵纪实，历经艰难，收获喜人！

好帖

震撼心灵的片子..启迪心灵的文字.好一个‘心路历程’

很棒！
几幅人物特写堪称完美！
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