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2.中甸的藏寨



依拉草原位于香格里拉市西北6公里处，总面积13平方公里，是迪庆香格里拉最大最美的草原，依拉藏语意为“豹山”，因传说中依拉草原门户内北边坐落的豹山是一座“神山”而得名。大草原、木房子、晾晒架、远处的雪山、空旷的视野…

2月早春没有感受到草原更动人的气息。

据说7月的依拉草原，宛如碧波荡漾的海洋，上面浮满数不清的鲜花、玫瑰红的野芍药、野菊和说不出名的各色香花野草，与秀丽的纳帕海、美丽古老的依拉村连为一体，形成一幅美丽的画卷。等有机会再来吧。

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2月14日中午在接到前一晚邂逅的新疆驴友茉莉花后，我们从丽江坐班车出发去香格里拉，按时间计算是可以在日落前到达香格里拉市的，可是班车总有他耽误时间的地方，当最后一抹余晖将落下时，车才到达那里，事先联系好的香格里拉国际青年旅舍的小伙子开车来接我们，不甘心就这样回到住宿地，我们要求他带我们在市周围转一圈，小伙子很爽快地答应了我们的请求，知道我们是摄影人，专门带我们去了市区边的一片草甸看看，唉，无奈，天昏暗了，一点光也没有，只好做罢了。因为是早春时节，地处高海拔的香格里拉气温比平原地带要低15-20度左右，眼目所及之处的草原还是褐色衰草一片，只有沿路气派讲究的梯形石结构的藏居总能吸引人的视线，不时间的藏传佛教的白塔在鲜艳的经幡缠绕下更显得庄严和神圣。香格里拉，之前听起来就倍感神秘的地方，就这样被我踩在我脚下，说不上有特别的感觉。
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噶丹松赞林寺全景图5
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噶丹松赞林寺是一定要去的，它是云南规模最大最具特色的藏传佛教寺庙，现在有700多人僧侣，距离香格里拉市区5公里。噶丹松赞林寺是仿照拉萨布达拉宫的布局，依山势层叠而上，公元1679—1681年修建。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”，清王朝赐定名为“归化寺”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。
从香格里拉县需向北望去，在宽阔的草原尽头，群山之间，有一座集镇规模的建筑群，极高处的屋顶上有鎏金铜瓦熠熠放光，夺人眼目。这片近乎古堡群似的建筑，就是松赞林寺。外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主，每年农历十一月二十九日藏民在此举行以“跳神”（面具舞）为主的格冬节气氛神秘而浓烈。

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寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩的镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像：昆塔高大神圣，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅，这里显现着佛法的深固，这里诠释着佛经的丰富内涵，这里是响彻着佛普渡众生的布道，这里是佛光充溢的殿堂。
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松赞林寺的正门
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顺着一个坡道往高处爬，坡道的两旁有好多小院子，院子的门口都写着某某康参的字样。这时候我们才看出了些许门道 — 原来某某康参就是汉传佛教中某某庙的意思，一个康参就是一座庙。松赞林寺共有八大康参，所有的康参都长得很相像，尤其是门厅的壁画，内容基本上都是一样的，只是在画工上有所差别。但是康参里面供奉的神很不一样，有的侧重于宗喀巴，有的侧重于莲花生，也有的侧重于释迦牟尼。
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远方转寺围墙外有盛装的藏族姑娘牵着藏骜走来~~~
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寺院的门口
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与游人照相留念的藏族小孩子
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噶丹松赞林寺大殿可容1600人打座念经。左右墙壁为藏经“万卷橱”，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。噶丹松赞林寺后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜像，高三丈有作，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。噶丹松赞林寺顶层正楼特设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。
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大殿的平台
噶丹松赞林寺寺中僧侣分为活佛和扎巴两类，除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等，按所承提职责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种职务。崩主活佛在中甸僧谷中有较高声望，任中甸县政协副主席。

松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）；《丹珠儿》两百余部。
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与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。

从大殿远眺香格里拉
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扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。

　　寺院扎仓、康参之下的最基层僧侣组织称为“密参”，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。
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主殿一侧的小巷子
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主殿右侧康参里的喇嘛
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一个大喇嘛正口中念念有词地念着经，在焚烧炉中递进一把把的着松枝柏叶，再浇上一些酥油，燃烧的树枝弥漫在康参的上空，松香烟香熏染的人有些昏昏然~~~
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氤氲的烟雾中走来的喇嘛
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按理这个康参是不允许女士入内，更不允许拍照的，不知为什么在院内烧松枝的康参主持却让我进去了，且安排我拍几个念经的喇嘛。

在大殿右侧康参的喇嘛的引领下走到的殿内，殿内昏暗阴冷，只有酥油灯或明或暗地带来些光亮，殿内供奉着达赖、班禅等去世的和在世的活佛巨幅照片像，我第一次看到了分裂祖国的达赖喇嘛2008年的近照。尽管在寺里供奉着达赖，但在藏区的僧人和藏民都很谨慎地小心回避有关达赖的问题。倒是毛泽东主席的像在平常百姓家很容易看到，他们说，毛主席是神！
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进门即有一喇嘛打坐，见我入内则突然提高音量念佛，我举起相机给他拍照，闪光灯一次次地闪耀，反而使他颂读的声音渐渐清晰起来， 随后他示意我上前受领，在念诵佛经的同时将彩色平安绳栓在我的脖颈，再用黄绸缎包裹的砖头状物品轻击头顶即告成功。当然，我也清楚这类灵物必须布施后才灵验，先后在庙前及该寺庙的主佛前布施。同行的一帮人见我得此受领也纷纷凑上前来求一平安绳。

也许是名气较大，靠近城市生活条件也好吧，这个寺内的喇嘛们个个人高马大，精神饱满，在松赞林寺随处可看到喇嘛们用很时尚的手机打电话，在寺外我还亲眼看到喇嘛们自己开着各式汽车进进出出。
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