这个康参的主持引领我点起了一盏盏的酥油灯，在心中，我为所有的亲朋好友祈福~~~
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大殿上空还未落去的月亮，可谓日月同辉之地。
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告别松赞林寺，再看一眼香格里拉，下站该是梅里雪山了
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30.

梅里雪山位于云南省德钦县东北约10公里，处于世界闻名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区，梅里雪山（Meri Snow Mountain）又称雪山太子，平均海拔在6000米以上的有13座山峰，称为“太子十三峰”，主峰卡瓦格博峰海拔高达6740米，是云南的第一高峰，坐落在怒山山脊的主脊线上。



1.梅里雪山

那傲然挺立于十三峰之上的卡瓦格博峰。高耸入云，横亘无比，海拔6740米，是云南第一高峰，也是享誉中外的奇峰。卡瓦格博峰,Kawakarpo，有如一座雄壮高耸的金字塔，时隐时现的云海更为雪山披上了一层神秘的面纱。被誉为“雪山之神”的卡瓦格博作为“藏区八大神山之一”。

卡瓦格博，藏语“白色雪山”之意，俗称“雪山之神”。传说原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领乃制敌宝珠雄师大王格萨尔麾下一员神将，从此统领边地，福荫雪域。卡瓦格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。



2.卡瓦格博雪峰

3.披着神秘面纱的卡瓦格博雪峰


2月14日中午在接到前一晚邂逅的新疆驴友茉莉花后，我们从丽江坐班车出发去香格里拉，按时间计算是可以在日落前到达香格里拉市的，可是班车总有他耽误时间的地方，当最后一抹余晖将落下时，车才到达那里，事先联系好的香格里拉国际青年旅舍的小伙子开车来接我们，不甘心就这样回到住宿地，我们要求他带我们在市周围转一圈，小伙子很爽快地答应了我们的请求，知道我们是摄影人，专门带我们去了市区边的一片草甸看看，唉，无奈，天昏暗了，一点光也没有，只好做罢了。因为是早春时节，地处高海拔的香格里拉气温比平原地带要低15-20度左右，眼目所及之处的草原还是褐色衰草一片，只有沿路气派讲究的梯形石结构的藏居总能吸引人的视线，不时间的藏传佛教的白塔在鲜艳的经幡缠绕下更显得庄严和神圣。香格里拉，之前听起来就倍感神秘的地方，就这样被我踩在我脚下，说不上有特别的感觉。

太阳落山后，气温瞬时低下来，我们赶紧联系明天去梅里雪山的包车，青年旅舍的女老板很快找来了一对夫妇说是有不错的车，一辆座的九成新丰田阁瑞斯商务车。于是我们去跟那对夫妻商议出行计划，一眼望到脸色黝黑健康的一个藏族老大哥，我俩顿时惊呼老帅哥，说实话这位大哥应该是藏族里真正的美男子了，虽然年近五十，可是一双狡黠的眼睛露出智慧的光芒，他自我介绍叫“扎西顿珠培楚”，因带有言语，我们听成“扎西炖猪排骨”，一阵喧笑，他也不介意，一遍遍地纠正我们，我们一遍遍地故意叫不清楚。女的是白族，满脸堆笑，一个藏族一个白族，这样的民族结合在云南也应该不算多，据说是三十年前，藏族大哥跑车途经大理时，对当是梳着小辫的白族女孩一见钟情，于是，女的就跟着他来到了迪庆州的维西县，在山路曲折的云南，女子也算是背井离乡了。我觉得不论哪个少数民族都有天生幽默的本质，拥有三十多年驾龄的扎西大哥也算是见多识广，诙谐的语言逗的我们前仰后合。聊天的同时扎西大哥拿出一大袋子晾晒干了的据说是香格里拉山里野生的山栗跟大家一起吃，因果肉晒至半干，味道极其的甘美，便和茉莉花一把把地吃起来，我俩跟嗑瓜子似的，谁叫我生来就喜欢吃瓜子栗子这类干果呢？（且不知，这生的野山栗给我今后的两天带来的许多的后患。）然后我们去吃了一种香格里拉的鱼火锅。

夜晚的香格里拉冻的我直打哆嗦，好在这个季节在云南的大大小小客栈旅馆都备有电热毯，吃了那么多的栗子，后半夜开始不舒服起来，腹痛难忍，一趟趟地卫生间。

待到第二天清晨冷冷地起来出发时，发现自己已没有多少气力了，扎西大哥说我可能是高反的原因。香格里拉的海拔在3400米。

2月15日我们一行六人的车出发了，去朝圣梅里雪山。

4、卡格博与左右的守护神


卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，“转经者更是增至百十倍。”

观赏梅里雪山的理想季节是冬春季，最佳季节是10月底后，天气晴朗，空气洁净，透明度高，常能看到主峰。
　　其他时间，要看运气。一般在清晨太阳刚出来的时候,更容易看到雪山。但梅里雪山气候瞬息万变，卡瓦格博峰突现的机会也不少。有的游客在丽江看天气，雨则不动，晴即前往，结果往往事与愿违，其实看山是一种心灵的感受，尤其是看神山。一种正确的思想是不太关心时间和天气，而是带一颗心，去看神山。
　　
秋末和春初，观卡瓦格博峰8－9点左右，能看到雪峰下，针叶带有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘
之人才能有此福分。

5.


梅里雪山位于德钦县城升平镇西，车行10公里处的飞来寺，便可见到澜沧江对岸数百里冰峰相连，雪峦绵亘，平均海拔在6000米以上的雪峰就有13座，称为“太子十三峰”。梅里、太子雪山南接碧罗雪山，北连西藏阿冬格尼山，气势磅礴，无比壮观。

6.


卡瓦格博的高耸挺拔之美以及在宗教中的崇高而神圣的地位吸引了无数的中外旅游者和登山者。然而，从二十世纪初至今的历次大规模登山活动无不是以失败告终。因此，梅里雪山至今仍是处女峰。

　　1991年，中日联合登山队对主峰发起了冲击，他们从三号营地出发冲顶，上升至海拔6400米时天气突然变得恶劣只好下撤准备第二天继续冲顶。然而当晚当队员与大本营进行过最后一次语音联系后遭遇大规模雪崩，所有队员全部遇难，长眠在了卡瓦格博。部分遗体于
数年后被放牧的藏民在主峰另一侧的大冰板发现。人类对雪山之神征服的尝试又一次以彻底的失败告终。

在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。

从此也更让人领会到藏族同胞对人与自然关系更为真诚和深刻的理解：人只有尊重自然爱护自然方能与自然和谐相处；人若一心与自然为敌，只意欲征服自然，则必将以灭亡告终。

迄今为止，过去15年**有9次攀登梅里雪山。其中：中日联合攀登有4次，日本单独攀登1次，美国队攀登过4次。自1996年后，国家明令禁止不允许攀登梅里雪山。

7.


从香格里拉到梅里雪山的飞来寺取景点距离不到200公里，要沿着国道214线即著名的滇藏线翻5座山，海拔从4300到1300米，道路都是盘山开挖山体而成，每小时车仅能走30公里左右，这在新疆一马平川的通天大路走惯的人来说是有些不适应的。经常可以看见塌方。而下面就是万丈深渊，山谷中忽而鸟语花香如入江南，忽而朔风刺骨乌云密布，不免让人有些心惊胆战，这可能是我走过的最难走的路了。

车上我们穿的衣服从大棉袄到短袖衫什么都有。开始我还坐在副驾驶的位置饶有兴致地观景，可是感觉越来越不好，不得不躺在了最后一排坐上，难受的旅程在我的高反和腹痛中颠簸开始了。

也不知爬了多少山，中午到了金沙江峡谷边的奔子栏吃饭，我是一点气力也没有了，水米进不去一点，怕影响给同车的人的情绪，我只好搬个小凳躲在车旁晒太阳，继续前行。
路经过著名的白马雪山，我居然是下不了车了。白马雪山有三个垭口，其中公路经过白马雪山海拔4290米山顶，是云南省公路最高海拔点，可以在山顶近距离观赏海拔5429米的主峰扎拉雀尼。

汽车走在令人恐惧的“弹石路和搓板路”。雨雪浸湿的土地和恐龙蛋大小的卵石，汽车从上面艰难的轧过，让人感觉到车子和人都要被颠散了架，原本我就不舒服此时更感觉胸口发闷，天旋地转，任凭美景从我的难受中悄然流逝。

8.


终于在傍晚快到了云南省海拔最高的县（海拔3400米）德钦县了，县城路上路过一迎宾台，十三座白塔，对应着梅里雪山十三峰！还是没有精神下车，迎宾台上密密匝匝的五色风马经幡在此刻吸引了我的注意，终于是跨上了相机下了车，此时太阳已偏西，我们终于看到了来云南数多天的一大片白云罩在梅里雪山十三峰上，从了解藏文化时，就对那些五色风马经幡有浓厚的兴趣。

9.


在藏区随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。
藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；
风马旗亦称为“风马经幡”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”（圆锥形火焰图案）行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。

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风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长；红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意的，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。
　　因为色彩的象征涵义，故而农家过年在房顶换插五色经幡时，也有搞得十分简化的，仅在一根分叉很多的树枝上，从上到下分色系挂单色布片，布片上并不印上图像，一种色布横着排列系挂五片。故而五色风马经幡，是完全表征着天地万物众神。五色彩箭、五色空行母、五色毛线和四色护法神等，都与此种象征意义有关。

11.围着白塔转经的藏民


围着白塔转经的藏民