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本主题由 太白遗风 于 2015-03-29 21:46 加入精华
2015-04-20 13:07  #271
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久摄之图

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非常感谢之图老师的行为参与,您的手机照片拍的很棒,如果不说明,根本看不出是手机拍摄的。
其实俺是手机摄影初学者


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2015-04-20 17:13  #272
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皓若

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其实俺是手机摄影初学者

不是恭维您,确实拍的很好。
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2015-04-20 17:15  #273
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皓若

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2015年4月20日

昨天去七里海拍片子。七里海国家湿地公园作为世界三大古海岸湿地之一,有6000亩原始湿地,是城市之肺。
大家都知道,我们国家水污染非常严重,国家非常重视污染治理,日前国务院还公布了水十条,争取用几十年时间,将我们国家的水资源全部治理完毕。
可是,昨天在七里海我看到的是严重的水污染。

《被污染的七里海》


一株叫不上名字的绿色植物,顽强地在污染的水中生长。如果不是将远景交代清楚的话,裁剪一下可能成为一幅抽象画,看不到污染的痕迹了。可是污染依旧存在,我们不能再自己骗自己了,需要国家、企业和我们每个公民行动起来,保护我们唯一的家园——地球

《我们不需要这样的抽象画》


[ 此帖由 皓若 最后编辑于: 2015-04-21 11:57 ]
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2015-04-20 23:09  #274
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摄之有道

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俺也来显摆一下刚买的手机效果


用手机拍摄也能把空间透视展现出来,佩服!色调也很漂亮,真强!


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2015-04-20 23:27  #275
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摄之有道

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2015年4月20日


一株叫不上名字的绿色植物,顽强地在污染的水中生长。如果不是将远景交代清楚的话,裁剪一下可能成为一幅抽象画,看不到污染的痕迹了。可是污染依旧存在,我们不能在自己骗自己了,需要国家、企业和我们每个公民行动起来,保护我们唯一的家园——地球

《我们不需要这样的抽象画》


这种“抽象画”令人遗憾,甚至愤怒!

皓若兄,有机会可听听法国作曲家Debussy(德彪西)的钢琴音乐,那种“抽象”音乐旋律

有着沁人心扉的、真正的“美”!


玩玩PS,把“写实”变为“抽象” 。加德满都杜巴广场“性庙”中的一隅:







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2015-04-21 10:49  #276
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上帝之光

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这种“抽象画”令人遗憾,甚至愤怒!

皓若兄,有机会可听听法国作曲家Debussy(德彪西)的钢琴音乐,那种“抽象”音乐旋律

有着沁人心扉的、真正的“美”!


玩玩PS,把“写实”变为“抽象” 。加德满都杜巴广场“性庙”中的一隅:









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神说:要有光,便有了光。从此,有白天,有黑夜。

-------------------------------------------------------------------
***** 北美—西行漫记 之~上篇~《加拿大》、中篇《美国即景》、下篇《浪漫温哥华》*****
http://forums.nphoto.net/thread/2013-06/16/ff8080813de5e7f2013f4d1e319f41e0.shtml

《镜头的镜像,生活的脚步》······
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2015-04-21 17:27  #277
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皓若

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用手机拍摄也能把空间透视展现出来,佩服!色调也很漂亮,真强!

我觉得手机摄影除了使用方便、记录快捷以外,对于摄影爱好者来说,最大的用途就是练习构图。
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2015-04-21 17:29  #278
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皓若

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这种“抽象画”令人遗憾,甚至愤怒!

皓若兄,有机会可听听法国作曲家Debussy(德彪西)的钢琴音乐,那种“抽象”音乐旋律

有着沁人心扉的、真正的“美”!


玩玩PS,把“写实”变为“抽象” 。加德满都杜巴广场“性庙”中的一隅:






午后小憩的时候,听了德彪西的钢琴音乐,正好我有他的CD.
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2015-04-21 17:30  #279
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皓若

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非常感谢之光老师的光临,您一直是我崇拜的偶像,无论哪方面。
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2015-04-21 17:32  #280
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皓若

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2015年4月21日

陈旧的景物很容易表现出物体的质感,而质感的粗糙又会带给我们更加逼真的视觉感受,这时的真已经超乎了眼睛观看的印象,而以色彩的改变和细节的再现,就容易拍摄出真实景象中的亦真亦幻。
无论是锈迹斑斑的铁箱,还是陈旧的墙面,突出了物质的质感的同时,让我们看看到了历史的质感、岁月的痕迹、时间的流觞。镜头虽然仅摄下了一个不大的角落,留在照片上,又是沧桑一片。

《旧物》


城市里的小广告“写了涂,涂了写……”地循环着。每张小广告背后,都有一个秘密。有人用它坑蒙拐骗,有人用它寻子寻亲,有人用它寻找客户,有人用它方便生活……换窗纱、磨刀、洗油烟机这类小广告在城市的小区里出现得最多。但在物业管理较严的小区,这类小广告也越来越少了。

《小广告》
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2015-04-22 13:49  #281
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皓若

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2015年4月22日

撰文:上善若水
摄影:皓若

题记:近来女儿叛逆心理特别严重,和母亲关系一度出现紧张,搞的夫人很是焦急,特择一日与我专题讨论女儿教育问题。于是我给不在身边的女儿写了一份信。全文如下:
《新流言体八人行》曾推荐给你看,不知你读过没有,洁尘的《画说西厢》阅后令我生出想与你一叙之感,苦于不在你身边,故书此信。
文中有这么一段文字:
“胡考的西厢和京剧《红娘》的结局是一样的,留了个不喜不悲但十分惆怅的悬念:相国夫人终于允婚,但申明相府不招白衣女婿,逼张君瑞进京赶考,求取功名。
一路上张生做了许多梦,梦见的都是红莺帐里和莺莺如何欢爱,醒来时却是行程慢慢,前程凄凄。在京剧《红娘》的剧本里,最后一句是一个描述,“郑夫人拉莺莺下,红娘开门后,下,张君瑞一路垂头丧气地赶考去了,真实没有出息之至”。西厢记里。我最讨厌张生。在一般人眼里十分可恶的郑夫人我倒是挺能理解。当初许婚是恶劣事态之下的急中生智,从一开头她就没有瞧上那个软弱无能的张君瑞。郑夫人是过来人,能看到张生的本质,一个溺于情感疏于责任的男人定不能给予自己女儿以幸福保证的。可怜天下母亲心,一颗母亲的苦心。整个故事里,莺莺是幼稚,红娘是小女孩看热闹添乱,张生是可怜虫,惟有郑夫人让我觉得很亲切,很尊敬。想想自己让母亲焦虑的青春期,那种自以为是,那种山洪暴发似的叛逆心态,我真是惭愧。”
几天前,奶奶同我讲了你们之间的两次彻夜长谈及她老人家对你的一些看法。你许是知道的,并且纳闷为什么父亲不像往常一样找我谈话了那?其实并不是我不想谈,而是这一切来得太突然,一时接受不了,以至不知如何面对。静静的想来,有点不敢相信而又不得不相信。此刻,我突然意识到女儿真的长大了,再也不是昨天我眼中天真童趣的小女孩了。
仿佛一夜之间的变化带给我的是再也不能用童话般的语言同女儿交流了,取而代之的是一位清新脱俗、思维敏锐、婷婷玉立似水中荷花般的新新人类,具备现代意识、个性张扬标新立异的活体,不安于别人安排好的生活方式,摆脱传统家庭教育的叛逆心态极强。而这个时期,正是你由青少年向青年转变的青春期。如何面对你,对我来说是一个新课题,不亚于我大学毕业时的论文,甚至更难。因此,在没有做好思想准备之前,我选择了沉默。直到现在给你写信,我仍不知如何与你交流,以什么样的意识形态介入你的思想中。实话说我有点困惑:一方面回顾你成长的历史,受到的教育是健康的、完整的,我完全有理由相信你将会成为一名能够明辨是非、独立思考、乐于竞争、勇于接受挑战且与时俱进的21世纪的职业女性;另一方面又担心在现今有一万个理由可以合理存在的社会中被世俗淹没,随波逐流。或不思进取而满足于现状,或异想天开误入歧途如发轮功般而不觉晓。这就是我现在的想法,非常的矛盾……
现在谈谈我对洁尘文章的看法。
1.择婿标准
同你谈这个问题,可能你认为有些唐突,不应该是你们现在这个年龄所讨论的问题,传统的家庭教育可能是的。我觉得应该是与你讨论这个问题的时候了。我也是从那个年龄过来的人,想我情窦初开时也不过十五、六岁的样子。记得当年有一部朝鲜电影《一个护士的故事》,通过对片中的主角女护士护送男伤员穿过敌占区返回部队过程中发生故事的描写,为女护士的事迹感动,让我对女护士产生一种奇妙的感情,慢慢的变为一种爱情,朝思暮想,闭上眼镜晃动的全是女护士身着戈装的倩影,这就是我的初恋。多少年过去了,当我将自己的初恋将给你母亲听的时候,心中仍会涌出一丝丝的甜蜜。现今,每每回忆起这段恋情,感觉是那么的美好,足以让自己珍藏一生。情窦初开的日子是绚丽多彩的,初恋像华丽的乐章,奏鸣我青春期勤奋学习努力进取的交响乐。
我认为洁尘在文中说明一个择婿的标准:相国夫人终于允婚,但申明相府不招白衣女婿,逼张君瑞进京赶考,求取功名。当然,今天不提倡门当户对,可是现实生活中起码的般配还是要得。试想,一个研究生与一个没有文化的人结合会产生什么结果?对你来说如果嫁一佳婿,首先自己要出众。如何出众,你应该有自己的成长规划。因此,嫁一佳婿是以后的事,但现在你要为自己买单、埋单。
2.选择人品
张君瑞一路垂头丧气赶考去了,真实没出息。……郑夫人是过来人,能看到张生本质,一个溺于情感疏于责任的男人定不能给予自己女儿已幸福保证的。
正因为莺莺的母亲是过来人,深知人品的重要,男人贵在责任感,那才是女人幸福的保证。青春期男孩的责任是努力学习,女孩同样要有学习的责任感,这是每个人在其一生中特定的成长时期必须要负的一种责任,是不可以跳过去的。
3.母亲的教诲
郑夫人对自己的女儿择婿百般刁难,着实让人感到可恶,但这是天下所有作母亲的一颗苦心。谁不希望自己女儿幸福呢?洁尘很为自己青春年少的浅薄感到懊悔,“想想自己让母亲焦虑的青春期,那种自以为是,那种山洪暴发的叛逆心态,我真是惭愧。”有了洁尘的惭愧,才有“惟有郑夫人让我觉得很亲切,很尊敬。”的感觉。我只是希望你能够借鉴古人、今人的教训消除和规避青春期中成长的烦恼与风险。当然,让你完全按照先人走过且修正过的路,跃过青春期是不现实的,你们认头自己去探索、去发现,自己经历过才能悟出其中的哲理,如果付出的代价太大,悟出的哲理也只能用来教育你们自己的后人了。
以上是我读洁尘文章后想与你交流的想法,你认为如何?
这封信是否让你母亲阅?

祝好!
父书。



注明:照片不是手机拍摄,单反相机拍摄。
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2015-04-22 16:36  #282
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感谢上帝老师鼓励!


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2015-04-22 17:01  #283
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摄之有道

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[QUOTE=皓若]2015年4月22日

撰文:上善若水
摄影:皓若


皓若兄: “驯女”过程之悲喜剧如出一辙,大有“同病相怜”之感!

不同的是,我是“过去式”,你是“现在进行时”。

我也曾“妄想”通过自已曾经自信满满并引为自豪的“教育法”来从小“训养”小女,

“希望你能够借鉴古人、今人的教训消除和规避青春期中成长的烦恼与风险。当然,让你完

全按照先人走过且修正过的路,跃过青春期是不现实的”,但,结果是:理想很丰满,现实

很骨感。能让她们不亲身交付学费而“跃过青春期”只是美好的愿望。庆幸的是,所付出的

代价还在可承受的范围之内。 总与她共勉的一句话:“上帝不会把你不能承受

的痛苦给予你的!”


尼佤尔族小姑娘





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2015-04-23 20:32  #284
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[QUOTE=皓若]2015年4月22日

撰文:上善若水
摄影:皓若


皓若兄: “驯女”过程之悲喜剧如出一辙,大有“同病相怜”之感!

不同的是,我是“过去式”,你是“现在进行时”。

我也曾“妄想”通过自已曾经自信满满并引为自豪的“教育法”来从小“训养”小女,

“希望你能够借鉴古人、今人的教训消除和规避青春期中成长的烦恼与风险。当然,让你完

全按照先人走过且修正过的路,跃过青春期是不现实的”,但,结果是:理想很丰满,现实

很骨感。能让她们不亲身交付学费而“跃过青春期”只是美好的愿望。庆幸的是,所付出的

代价还在可承受的范围之内。 总与她共勉的一句话:“上帝不会把你不能承受

的痛苦给予你的!”


尼佤尔族小姑娘




哈哈,看来我们都有一件小棉袄。
道兄每张片子都堪称大片。
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2015-04-23 20:34  #285
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皓若

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2015年4月23日

题记:今天大学同学来看望,送我一套家乡的茶具——东道汝窑,把玩手中,很是精致。

“柴门反关无俗客,|
纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断,
白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润,两碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨轻,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。”
卢仝的这首品茶诗,将品茶的审美体验描绘的出神入化,淋漓尽致,深得陆羽《茶经》之精髓,茶道之妙缔,融合了儒、释、道三教思想,阐解了中国茶道集高韵、雅趣、精理、美感为一体的茶道精神,深得“和、静、怡、真”四妙缔。
茶是一种深沉而隽永的文化,是一份神秘的领悟,是一种奇妙的想象,是白开水里的人生况味,是无 字书里的千言万语,是情侣眼中的默默对视,是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖,是瞬间人生感悟 和心境感受。
茶道是儒、释、道三家思想融合的具体表现。心既佛,而茶是心,则茶既佛。青灯古佛,佛法无边, 茶清如露,心洁如佛,禅茶一味、梵我一如,一佛一茶,如水光山影,自然相生。茶笋尽禅味,松杉真法音。四大皆空,坐片刻不分你我;两头是路,吃一盏各走东西。参禅修佛,烧水点茶吃茶去。
天人合一,品茶无我,我是清茗,清茗即我,茶为心灵之声,自然之羽,尊人贵生,坐忘无己,道法自然,返璞归真。一枪茶,二旗茶,休献机心名利家,无眠为作差。无为茶,自然茶,天赐休心与道家,无眠攻行加。
茶可雅志,茶可行道,清于俗尘,清于高洁,清于香馨,清于明哲,两袖清风,清心寡欲,脱逸超然,隐逸人生,寄情山水。买得青山只种茶,峰前峰后摘春芽,烹煎正得前人法,蟹眼松风朕自嘉。
中国文士七件宝,琴棋书画诗酒茶,茶通六艺,茶可以富琴思、晓棋妙、增书香、添画韵、醒诗魂,解酒困。茶与诗结缘最早,舌底朝朝茶味,眼前处处诗题。茶还可以使琴声的意境更加幽逸,玩《易》焚香消昼永,听琴煮茗送残春。茶可以提神益思,使棋着更加玄妙,堂空响棋子,盏小聚茶香。苏东坡更为挥毫的人写下:上茶妙墨俱香。唐泊虎的煮茶图更是春意盎然,清幽超逸。酒酣人醉而欢意尤浓烹煎香茗,以振余欢,其乐融融。茶使六艺添趣增色,六艺助茶多姿多彩。
茶道虚静空灵,深幽恬明,其本质是对道的体验,大相无形,大音稀声。道可道,非常道,名可名,非常名。茶以名山秀水为宅,以清风明月为伴,钟山川之灵秀,得天地之精和。品茶有五品,耳、目、鼻、口、心,品茶有三看、三闻、三品、三回味。水为茶之母,壶为茶之父,茶不仅是水的艺术,还是壶的艺术。清泉配佳茗,好似才子伴佳人。茶以壶载道,以壶演道,以茶具明道。品茶者,独品得其神,对品得其趣,众品得其慧。茶之道,在心,在艺,在魂。茶的野、幽、清、高,历来被历代文人雅士品格风范的标志。你从哪里来?我从道场来。道场在哪里?直心是道场。

《茶映》


注明:今天照片不是手机拍摄,单反相机拍摄。

《茶器》

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