我的目标是拍裸体女人

"我思故我在"这是主体性的原则的命题,因为以与事实是否相符来决定在,所以,当失去根基的我思,去寻求一种标准来锚固"在"时,则就可以对"在"进行任意的变形了,因为,这种符合论的"我思"主体行走于流沙之上
"我在故我思"已是语言转向后的命题,从语言的本源来确定"在",而把"我思"之于在的领会中,以致"语言是存在"之家.这是展示性的,也是对"我思"主体的限定.所以所谓主观的真实被存在的本真所代替,主体间的关系构成主体间性,也就无主体性.
在鲍德里亚的摄影中这样的转向也可以领会到，当然他的所谓后现代拟像说，则与此无关．

消费时代以娱乐为主，人只是个异物，浅水里的浮萍

一头雾水！！！！！！

俺还不是一头雾水呀！
形儿上学么？就是：话说古代有个叫行儿的娃娃，家里很穷，读不起书，帮大户人家放牛，他母亲时时叨念“形儿哪、形儿哪，你一定要上学啊！”于是，形儿在牛背上都刻苦读书，最后还是考进了大学堂……这就是形儿上学的故事，是俺村小的代课老师讲的。

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呵呵~人们挖了个坑，然后就跳了下去，躲在里边儿就不出来了~~忘了一切，甚至是挖坑的目的~~

几天没来，老马又跟人掐起来了啊！
理然，不管你理论有多深，我只知道一点，会计不是数学家。以前你有一个之乎者也的哥们儿来混过一些时间，好像叫知之什么的，嘎崩就不见了，你跟他有点关系吧，呵呵

跛疯好！签名都改了，看来活得挺滋润，呵呵。
这怎么能叫“掐”呢？这叫毁人不倦。

偶尔发现这个地方,进来看看而已.以前未来过,现在也只是路过.
不论在那里,与人交流秉承的是自由讨论之风,作品的评论也是以回到事实本身为原则,不以结怨为目的,不以尖酸刻薄为娇饰.
你的言词正如你影像,一种心理阴影的投射,和阴影下的狐疑戒备,而与此相随的众声喧哗,也成了这里的一种风格.阴影的投射,如果置于上世纪八十年代,喧哗也许会成为主唱,而曾有过的悲壮性预演,在那个多事的夏季早已落幕.那种自我表现的前驱力,在诗人海子的<太阳>里也已飞散,从巴比伦借来的原型,也未能拯救诗人的灵魂.反倒是一场毫无意义的自杀,折射出自我表现血腥的残酷.同样的体验,也在桥社的凯希纳的自我了断中完成,如果蒙克不去接受精神治疗,他恐怕不光只是开表现主义的先声,也会为后来者树立表现主义死亡的样板,因为阴影下死的气息在旋回.
海子选择3月26日卧轨,而这天正是我的生日.我从这里路过.

理然兄，论学问我绝对比不上您，论照相很可能也比不上您，讨论（也就是北风说的掐）对我来说就是学习。
冒昧请教一个问题：您在家里也这么说话吗？

我放下相机很多年了,从美能达到林哈夫,现在随身带的只是手机上的数码

前辈请了（应该有个抱拳拱手的图标） ，希望能有更多机会拜读高论。

摄影这个概念的必要条件存在着不确定性,所以摄影也就失去了论资排辈的前题,摄影的概念应该是一种开放性的融纳,需要的是革命和超越.

很喜欢理然这样的评说，好像我回到广播学院。就片论片的这样评论坛子里很少，支持一把！我更喜欢众弟兄们的“叫汁儿“，这比不懂装懂和所谓权威式的一言堂那死气沉沉的坛子强百倍，大家都在交流中提高，请不要介意。

请原谅，这个我又不能同意，因为您跟前面的洋洋数千言自相矛盾了。

一、概念产生于思维，是思维的必要组成部分。如果思维有存在的必要，概念就有存在的必要。假如生命有必要，论资排辈就有必要。
二、摄影的概念是一种开放性的容纳——说得好！但是既然可以容纳，为什么还要革命呢？革了命就有存在的必要吗？