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李东吃完棉花糖之后,又亲切地用毛巾抚摸他的作品《求求你，救救我》。

前一篇里，有位兄弟看完问我，：“小便器放在厕所不是艺术，放在展览会上就是现代艺术！
这也是“追悼会上耍猴”吧。”，

我说，还不太准确，张大哥我的意思是：“拿小便器不当小便器”，或拿当代艺术不当当代艺术”，就是当代艺术。

这句话，我不是胡说的，在我的胡搞的历史历程里，是有来由的。


在很多年前，我还是一个经常逃学的坏小孩时，就做过一些类似当今实验艺术行为艺术的游戏，比如类似“行为”，“装置”，和“光书”一样的恶作剧作品。那时我家住在大学里，经常有些大学生不好好上学，我们也常被他们欺负，也有一些长的漂亮的女大学生们在我面前飘荡而过，在那些动荡的岁月里，社会像个离心机，人心因此也是动荡的，我们这些坏坏的聪明的小学生，并不因为自己小，就放过那些男大学生。同样也不会因为自己小，就放过那些女大学生们！当然，我们明里搞不过他们，我们就暗地里搞来搞去，有一次，我们设计了一个行为方案，搞了一个类似今天双年展上的装置，来报复男大学生们。

前面还有一个朋友说“小便器放在放在展览会上, 应该算“拿小便器不当小便器”了,因为没有人还会当它小便器,朝里面嘘嘘。所以放在展览会上的小便器,应该是现代艺术。”

我昨天回答说：“我要是杜尚的知音，我就在展览馆里拿小便器还当小便器，往里面嘘嘘地尿一泡，热腾腾的，尿。
这就到了我老张的境界：拿当代艺术，不当当代艺术的当代艺术了！”

现在看来，我昨天的回答，是相当危险的，我们不应忘记，历史的教训，是深刻的。


我还是接着说历史，那时由于时局混乱，因此社会状态也混乱，我们先侦察到大学生宿舍厕所的小便池因为无人清扫而堵的一塌糊涂，积了一池尿水，我们趁着夜深人静就，把我们的一个“装置”安到了小便池边，那是将一节细细的导线，一头接到电门上，一头顺着墙拖到小便池里，这样那一池尿液就带上了220V的电压了，我们就半夜躲到窗外偷看我们的这个“装置”的“艺术”（其实是社会行为和心理）效果。过一会，来一个来尿尿的大学生。睡眼朦胧，拿“小便器还当小便器，往里面嘘嘘地尿一泡，热腾腾的，尿”。
这位大学生按既往的生活体验，掏出家伙就尿，一尿，那细细的尿流就将池中的电能引向了他的那个玩艺（我一直认为把那个东西叫玩艺儿比较合适，因为人们常用那个东西来作乐，用它玩来玩去），他一尿，电流就顺着尿就上来了，打的他那个玩艺儿一愣一愣的，他和他那个玩艺儿一愣一颤，就尿不出了，一尿不出，尿就断了，尿断了，电流就断了，电一断了，那玩艺又好了，又能尿了，那小子一定以为自己在梦游碰到了鬼了，就嘟嘟囔囔地说搞什么搞？尿个尿还跟头一次入巷一样还麻酥酥的？就又接着尿，在一尿，可不得了，一下把他电一个大跟头，小头朝上，大头朝下，倒在便池外，一断，身上又没电了，就又醒了，爬起来就跑，一边跑一边喊：见鬼了！我的鸡鸡不得了，自己成精了！他那个鸡鸡成精不要紧，搞的全搂一时呈鸡飞狗跳局面，我们在窗外看的兴高采烈，成就感好一塌糊涂。

写到这里，我忽然感到一种不祥的怔兆，我不可以再写下去了，因为很多年前的那个晚上，我们在男厕所得手后，因头晚初战告捷，第二天晚我们准备再对女大学生下手时，就有一种和现在的不祥感觉一样的怔兆弥漫在心头，因为那晚，我们也做了一个类似邱志杰一样的“光书”。后来的局面转换，又向着更卑鄙更荒谬的方向前行了一步，那晚到底又发生了什么？对女大学生又如何下手，又是如何地不祥？且听下回分解。

待续。

第十五回，夜探闺阁论文武，女厕所前搞行为。



我从小时候开始，拿着根电线去电人的身体，发展到今天，拿一根看不见的电线，企图去电人们的神经，我真的有点太不量力了搞的太支离破碎和太繁琐了，我不如像这次合肥当代艺术双年展参展艺术家熊言钧的“极简主义”作品，搞的温和和友善一些。熊言钧对自己的作品是这样阐述的：



“我的这些画带有强烈的几何风格，也和极简主义绘画相关，但我的目的不在于模仿纽曼或斯特拉。我觉得诸如条纹和田字格这些视觉元素属于公共的视觉资源，尤其是现代视觉景观中无处不在的东西，这些对我来说首先不是一种风格，而是一种题材，我描绘这些题材，并在细节处弄脏它，歪曲它，我采用具像的手法表现这些被认为是抽象的线条和色块。有时，我几乎有意让画面和一些经典的抽象风格作品有联系，这样会带来些针对性，有可能把自己的尝试纳入到绘画发展的链条当中（这大概是一厢情愿的野心）。我可能过于形式主义了，但我确实从来不曾迷恋于视觉唯美的东西，如果形式主义是指在寻找新形式时颠覆或超越了旧形式，提供了新的可能性并因此体现了某种自由，那我甘愿是形式主义的。说到底，我看重的是在艺术创作中的自由精神，作品是附属物。所以，我自己原谅我画面的粗糙和简单，也不信赖画面中可解读的意义。”



熊言钧作品：

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我接着说。



从学术上看，言钧的作品是很有价值的，极简主义所反映出的不仅仅是一种风格,它所反映的其实还包括对待生活的一种态度和一种价值观。



不知道是不是从上个世纪90年代开始，这种以简洁的形式、纯净的空间和精致的构造为特征的极简主义作品，受到西方建筑学术界和设计界的普遍瞩目.人们着重从技术审美的角度探讨了极少主义建筑在材料、构造、细部和工艺的表现方面所具有的独特性，也不知是不是历史的的原因，在二十一世纪我们的合肥家装建材市场上也以这种特别具体的样式呈现出来的样式面前，双年展还闹了一个小笑话，看双年展时，一位买了房子正在搞装修的朋友看着言钧的作品问我：“这样的墙纸在哪里买的？”



显然，这位正在热衷装修的朋友，没有理解到极简主义风格。是“逐渐用来挑战过度泛滥的折中主义风格及过度结构的形式主义风格。”，当面对“极简主义”这一术语时，我们几乎不可避免地去查阅“极简主义艺术”的概念。这是一场出现在六十年代北美的现代雕塑运动，它是在特殊的社会和文化背景下，对一系列压力所产生的反应。尤其是对时代运动所形成的艺术风气的批判，如抽象表现主义，波普艺术及视幻艺术，而与这位朋友想要买的墙纸的想法无关，因为历史有的时候，以一种相当繁琐的面目，却搞成一个其实很简单的游戏，就象上述这位朋友，去装一栋富丽堂皇的豪宅，却要买一种简洁而心仪的墙纸。







我还是接着说历史吧。



上篇说到，头一晚初战告捷，二天晚我们准备再对女大学生下手，也想用此法到女生厕所搞这个艺术“装置”，我们还准备了电筒和相机，准备闭上眼拍下来，说到相机，我还要多说几句，当时一般人家是没有相机的，但我们一个哥们，家里偏偏有一架当时价值五元的120“幸福”牌盒式相机，在功能上，属于“极简主义”风格，这台相机，就三档快门，和一个手控的T门（一按就开一松就关），我们还能带一个很简单的闪光灯，当时没有135胶卷，买120胶卷要票，我们只好买了现在早就没了的127胶卷（127比135大，比120小）我们在家中的厕所蒙上门，在黑暗中把127胶卷卷到120胶卷的轴上，安在那个“幸福”盒机里之

后，我们就出发去女厕所了，到了那里一看，窗下已有一个黑影埋伏在那里了，我们很奇怪，什么部队，已在我们之前去女厕所设伏？想干什么？很有我们当今刚设计好一个作品，就被人剽窃拿去参加双年展的感受，心里很是愤慨！，再对女厕所一看，里面倩影憧憧，玉体闪闪，原来里面有一位女生在洗澡，这一下非同小可，我们那时十多岁。坏是坏，但我们不是流氓，看女的洗澡可是为当时江湖所不容，是山头上的一大忌，再一看，那个缩在窗外偷看女人洗澡的竟是另一个山头的，我们一个平日一向看重的一位兄弟，他平日里常说，我们混归混，但要有原则，下三烂的事不能干！好家伙，搞了半天他是个伪君子，竟背着弟兄们干出如此为绿林所不耻的事来了！



我们把他抓住一审，他说他也想搞一些作品，也想搞一点行为，对所以另辟途径才夜探闺阁，不想与弟兄们搞法撞车了，他想用此来掩盖他偷看女生洗澡的卑劣行径，我们哪里信他的胡言乱语，按当时江湖规矩，弟兄们在世面上混。可打，可杀，可偷，但唯独不可色！这是当时江湖大忌，也是做绿林的底线！弟兄们就要打杀他，我当时是有一些做行为游戏的意识，就拦住住这些气愤的弟兄们，说是我们晚上是来搞游戏的，千万不要让这个家伙的行为乱了方寸，我们何不就此来做点文章？灵机一动，我就问这个家伙，你要文的。还是武的？他小心地问我：“文的是什么说法？武的有是什么说法？”，我凶狠的告诉他，武的就大家痛打他一顿，他一听赶快说要文的要文的！我们就说好，文的就请你配合一下，今晚你的劣行情境，借给我们搞一下！



欲知后来我们怎样把他，狠搞了一下，且听下回分解。



待续。