新龙县地处历史上“民族走廊”的核心地带，加之山高谷深，历史与地理环境特殊，长期较为封闭，使其固有的古老民族文化传统被转完整的保存下来，形成了康巴文化中独特的区域性文化——梁茹文化。梁茹文化反映的是康巴文化中古老、纯朴、豪放的一面，有着原生态的特殊魅力。
在梁茹文化中，可以强烈地感受到作为康巴文化精髓的格萨尔人文精神，感悟到那种对生命价值提升的不懈追求，感受到对世界、人生倾心关爱的至高境界。也能深切地体验到作为康巴文化核心的天人合一、人与自然和谐共处的人文意境和神秘氛围。

红发辫：生活在雅砻江流域的梁茹娃英俊潇洒，充满阳刚之气，性格粗诳豪爽、能歌善舞。至于他们何时开始头戴英雄结已无从考证，在新龙境内流传着多种关于头缠红发辨的传说。
其中一说是，他们头上这红发辫，是其祖先用殷红的血而成！1848年，新龙人波日·贡布朗吉，聚众起义，历时17载，先后占领并控制了昌都、玉树、果洛、理塘等25部族横亘千里的大片地区，威震康藏。清廷5次出兵，动用川、青、藏及大小金川兵力合围。波日·贡布朗吉兵败后，与部属一道在新龙点燃波日寨自焚于烈火中。
另一说是，很早以前，这里的人们都过着游牧生活，男子都好留长发，但由于劳作时长发很麻烦，便用布条包住头发盘在头上，为了彰显自身的英雄与威武，便把布条染成红色，就逐渐形成头缠红发辨的民风民俗。

待到新龙娃长到十四岁，家里长辈要为其举行庄严隆重的红发辫成人仪式 。一般是选定一个吉祥的凌晨，由家中长辈在祭祀坛煨桑，向上天祈祷保佑子孙平安幸福。等太阳出来了，男孩光着上身来到喇嘛跟前接受佛的沐浴，然后将头发撒开，让阿妈及家中的妇女为其洗漱。头发洗干净后，男孩偎在阿妈的怀中，让阿妈将其头发辫成辫子，其它妇女将准备好的红线编织成辨完毕后，由家中年长的男人把红发辨与男孩的头发辫子连接起来盘于头上，就标志着这个男孩成为了男子汉，并接受全家人的祝福。

饮食：新龙地区藏民以糌粑、连麸面、牛羊肉、酥油、奶汁品为主食。
糌粑——在碗中倒入适量茶水，放入酥油、奶渣、青颗面，用手揉合均匀，然后就茶而食。
锅勒——用连麸面加适量水揉团做成圆饼，用火烤熟后食用。
卡底——将青颗面、酥油或奶渣放入碗中，用手指揉合、压平，再倒入茶水。喝尽碗中茶水后，即用舌舔而食之，直至食完为止。
马觉——将鲜牛肉切成小片倒入鲜牛血中，加适量青颗面、香料拌合而食。
奶渣——将提练过酥油的酪浆，经熬煮分出酸浆和酪，把酪揉细晒为干酪而成。

新龙在民间传讼的谚语极其丰富，它们浅显易通，却富含哲理：
1、牦牛不知道它的角弯，骏马不知道它的脸长。
2、穿袈裟的不一定都是喇嘛，拿佛珠的不一定都行善。
3、想拉别人下水的人，自己先要站在河里。
4、试金可用试金石，试人可以用金子。
5、脱缰的骏马难抓回，说出口的话难收回。
6、大小河流都有两岸，大小事情也有两面。
7、马在软地易失前蹄，人听甜言易栽跟斗。
8、蜜蜂嘴上有糖，莫忘尾上有刺。
9、穗小的青稞总是高高扬头，穗大的青稞总是默默低头。
10、鸡长双翅不能高飞，兔脚虽短却能翻山。

人名：新龙县藏族的人名一般用4或2字，3字较少；其主要特点如下：
有宗教色彩的，如：多吉（金刚）、拉姆（仙女）、卓玛（度姆）、尔吉（莲花生）等。
自然界物体有关的，如：达娃（月亮）、尼玛（太阳）、梅朵（花）、甲措（大海）等。
祈平安长寿的，如：才仁（长寿）、泽登（命根子）、泽批（增寿）、其麦（无死）等。
寄托荣耀的，如：洛珠（智慧）、巴登（祥瑞）、扎巴（名望）、宗吉（贤明）等。
藏族同名都极多，甚至一个村子就有好些相同的名字。为了区别，人们在人名前面加冠地名、家族名、职业、生理特性等。如：甲日（家族）尼玛，吾亚（地名）尼玛，加马（饮事）尼玛，甲巴（胖子）尼玛等。

只有这些心怀虔诚的人们才能有幸居住于如此胜景~~~~~
他们幸福的来得如此纯然；
他们的快乐来得这般简单。