图 三十九 承德外八庙之安远庙
建于乾隆二十九年（1764年），是乾隆皇帝为投奔大清、迁居热河的蒙古族达什达瓦部举行宗教活动和为每年夏季接待蒙古王公贵族朝觐而建，样式模仿新疆伊犁河畔的固尔扎庙，故又称伊犁庙。取名安远庙，有安抚远方、定边固北的寓意。此庙占地26000平方米，布局方正严整，正中普度殿为三层黑琉璃瓦顶建筑，色泽素雅庄重，是典型的蒙古喇嘛庙风格。进入山门有一大片空地，这是当年达什达瓦部举行“跳步扎”活动的场所。

图 四十 安远庙中的绿度母佛
藏传佛教中的度母佛，也叫“救度母”或“多罗”。度母佛有绿度母和白度母之分，安远庙普度殿中供奉的是绿度母。这尊绿度母佛像是金漆木雕，头戴宝冠，二目低垂，神态安详；左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上；左腿盘坐，右腿微伸向外。佛门称这种坐姿为“吉祥坐”，表示压制愤怒、慈悲为怀，以保众生安乐。

图 四十一 海棠山千年摩崖石刻上的绿度母佛
喇嘛教在我国北方分布很广、人数众多，分布范围、喇嘛数量远远超过了西藏。按照喇嘛教地区统治者规定，每户家庭只允许留男丁一名传宗接代，其余要去寺庙充当喇嘛。海棠山摩崖石刻号称千年没有根据，但说明在清以前喇嘛教就已在我国西北、东北大部分地区产生极其深远影响。

四十二 清代的绿度母佛鎏金铜像
文化是观念形态的反映。清代大力传播佛教文化，是清政府对蒙古、西藏等民族“以俗习为治”笼络政策的需要。在避暑山庄展出的大量清代鎏金佛像，就是证明。

四十三 唐卡上的度母佛
唐卡也称布画，是西藏佛教特有的一种绘画艺术形式。本意是“平坦”或“政府的诏令”，现专指这种特殊的卷轴画。唐卡兴起于唐代中前期，从质地上分有纸、布、丝绸等，从制作技艺上分有画、绣、粘贴、镶嵌等。但绝大多数是用麻布或丝绸为底布，以传统有色矿石为颜料，画成托裱后用彩缎拼接边框，最后请喇嘛念经加持，一幅完整的唐卡才算完成。
此幅唐卡上的度母佛，据汉化解释是观世音的化身之一，但上面的弟子却是藏传佛教创始人宗喀巴。我们不是搞佛教研究的，也不是搞艺术创作的，路过听听看看拍拍也就行了。

精湛的作品

图文并茂，很好。