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寻找心灵之路
寻找之路 去年的川西行是我西行中离现在最近的一次.我在这次川西行的资料准备中也想说一说我这些年来的寻找之路,一个寻找自我灵魂的心路过程! 我在我曾写过关于都市里的一篇文章里,说过一通关于寻找的话语,文中是这样说的;"我想起十五天前,就是在这个桥下我和老A在讨论奈何桥不奈何桥的问题时,老A曾对我说:"像你张兄这样整日匆匆而来,又匆匆而去是非常不好的,人一生下来就朝着死亡之 方向前进,别人唯恐太及你却行色匆匆,这里面的禁忌想来你是应看到的"!当我还在想着十五天前老A的话时.我怀疑是老A的朋友的这位汉子又对我;"说看先生好像也是文质彬彬之人,"我问那汉子:何谓"好像"又何谓"文质彬彬"?
那汉子说:"文为外表外化,质为胸中阑栅,一切外化看似由外在之文化所演为日常存在,比如长衫遮体,比如朱颜盖面,黄泉路上之人莫不盖此!但依老夫所见,,你想外得多少造化还看你中得多少心源!又因人们每每心中阑栅时隐时现,又将反过来灭得心源,人事间反反复复均逃不出此道,既然黄泉路急,依我说不如就此歇下来等等自己."
我说此话怎讲,那汉子就说了个他所遇到故事.说是讲一个目前尚存但还很少被外界知道的一个原始部落的习俗给我听!他说他因懂得观天象测人欲之事,有一回受某电视探险组之邀前往不毛之地,并请那部落里的土著民做向导,那电视摄影组因世俗的原因每日赶路拍摄不止,唯恐完不成任务而失了利益,连着五天行色匆匆,第六天那响导坚决不肯再前行了,众人不解,那向导就说,依他们部落祖上传下习俗,行走五天之后就要将外衣脱下原地休息一天,并用手中外衣当作旗帜,在高处挥舞,去招唤自己的灵魂,以防人们为了具体的利益目标而行色匆匆,而丢失了自己的灵魂!老夫略施小法让你脱下马甲休息一下还原一下你自己,至于你灵魂何在就看你如何呼唤和寻找了"!我过去曾经从我生活的都市里向外去寻寻觅觅,很多年过去了,我虽然把寻找的范畴又转回到了我所在的都市,但我还是要感谢那些年我在西行中的寻找过程!也许,这就是那汉子提醒人们的寻找灵魂的过程! 我最早希望西行是打算拍风光片的,由川入滇西北又从滇藏公路进入藏东南后。入雅鲁藏布江 大峡谷。在川滇边界认识了一个准备长江探险漂流的朋友。他本身的素质非常优秀。浑身洋溢着一种向上的精 神,使你很容易受到感染,他对事业的追求有时近似乎宗教般的虔诚与狂热。这一切终于决定了他朝圣般地高歌 西行来到了唐古拉山脚下,悲壮的史诗在他这种体现人类最辉煌精神的行为下拉开了序幕. 当人们在长江源头沱沱河还隐约 可见他矫健的身影,而长江口只漂浮着他的微笑,他走了,再也 没有回来。 悲壮的过程在时间的大河冲刷下渐渐淡去,化作一缕青烟飘向远方,唐古拉山可以做证,他的音容 笑貌如往日一样从容,从容地如同漂往天际的白云。他走了,他留下的生气勃勃的个性与追求人生神圣价 值时的狂歌,如同各拉丹冬的雪峰象一柄利剑,直刺广漠无垠的兰天。他悲壮的行为构成了一种真实的心灵化 的戏剧性,他在西行精神的整体状态呈现出史诗般的品格。 朋友虽已远行,我却站在唐古拉山的雪线上举臂凌风,祈祷他的灵魂安息,在这辽阔的荒原上我感 觉到他用直觉顿悟的方式,来把握自己搏动不息的精神与灵魂。在荒原中,我曾感觉到他远行前那躁动不安的 驱体和神秘宁静所笼罩得的心绪。这是一种潜伏着巨大威慑力的宁静,是一种超自然、超空的不安,是原生态 的自然土壤中拱起的现代意识,这是一种充满原始神秘幻像的现代精神。行为学家对这一事件的判断是;他的 思维方式与行为方式重迭的特殊性,最终体现在他寻找自己合理存在与合理消失的方式上,而美学家却从他那 深遂永恒的情感意境中看到他从容西行跋涉走向长江源头,在这一含有哲理意义的行为中所包含的人生真 谛,值得欣慰的是,当人们在涛涛峡谷中撒下一束束鲜花以芬芳美丽拥簇着他不 息的灵魂 渺渺飘旋而去之 后,我又上路了...... 从此我便躅躅西行。镜头里少有了秀美的风光,西行中我心默默地歌唱,祝福那些以肉体磨难换取崇 高人格和伟大精神的人们。我用我心的摄影机纪录下处在精神圣火中的一张张面容。用我 西行中熬炼出来的 情感,去猜度寻找那西行中所相遇的父老 乡亲及朋友们。从此我便有了绵绵未了之愿和更深刻恋世之情,促 使我一次又一次西行,似乎那是我灵魂的出身地。我企图借助慧眼的光芒,去寻找一些人生的感知。我后来的寻找的范畴从西部扩大到了我所去过包扩都市在内的所有地方的原因,也是源于最初的西行中的寻找感触,在下面的叙述之中,我将从地理意义上的川西,扩大到川滇藏地区,并且从游记方式扩展到对人的心灵意义上的探访!(待续)
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