是的，浮躁！

前边有人已经提到过了“引进、吸收”的事儿。拿经济开放的初期来说，引进、吸收已经带来了许多教训而不是经验。

文化，一直是冷战后一种意识形态意欲征服另一种意识形态的又一种统治手段。

如果第一颗卫星是中国人打上天的、如果第一个太空人是中国人送上月球的，没有人会说那是不自然（因为我们有窜天猴和二踢脚，至今还在大放特放的娱乐手段）的事情。何必在后来甚至至今我们还在走弯路？

原因就是眼界问题，也就是修养问题，是固步自封的结果。

埋头去“照相”，我不持有异议，但那是“傻把式”。因为这时候你要遭遇一个非常现实的问题：你有多少本钱往里烧？

这个本钱就是文卓先生提到了的：“理论准备、基础材料”。

继续埋头“照相”下去，总会有“强弩之末、其势不能穿鲁缟”、“把房子建高一点力不从心”的那一天。

在埋头“照相”的过程中，是哪一种形式、哪一种方式代表了你的思想或者精神？而这些形式和方式中，又有哪些是你的原创？抑或是模仿？模仿的话你又模仿了哪一种意识形态的手法？这种手法表现你自己的这种意识形态是不是恰如其分？你觉得恰如其分了，别人能看懂不？别人说看懂了或者看不懂了，你又会拿出什么行为方式去对待这种看懂或者看不懂？你应对的行为中有多少是功利思想促成的功利行为？如果是用这代表了中国文化去解释，那么你代表得了吗？如果有功利思想在里头，那你还是“业余爱好”吗？如果带着这些疑问去“照相”，你的作品真的是在感动了你自己的时候创作的吗？

不困惑吗？

大理古城的天主教，基督教是在清朝时，从国外传来的，主教神甫或牧师都是外国人，也就是由国外教会派来的，并建有教堂，还办学校，医院，扩大影响。新中国成立后，中国人自治，自养，自传。
在大理，只有本主信仰，才是大理本土的民族宗教，是原始宗教。
在大理，佛教是从外传来的。在南诏国和大理国时兴盛起来，被奉为国教。
在大理，伊斯兰教也是从外传入的，回族（穆斯林）是随蒙古军忽必烈征大理，而进入大理的。
道教是中国特有的一种宗教。在大理，也有信仰道教的。中和寺是大理古城的道教道观。
大理的宗教，有的外来的是以办学校，办医院来传播，有的外来的是随征大理之军传入的，有的外来的是在南诏国，和大理国时传入后，被接受定为国教（这主要指佛教），有的是本国，或本土民族原始宗教。大理的宗教能和平共处，关键在于政治因素，和民族因素。
是外来文化和中国文化碰撞后，出现的。就如今来说，最起码，得有民族和谐相处，才有不同的宗教和平共处。在某种角度上说，宗教问题也是民族问题。
从摄影角度上来说，怎样来体现这题材，难度在画面上如何协调好，也就是把想法体现在画面上，突出“和谐”两字，用画面说“和谐”，不同于用文字来说“和谐”。用文字说，受到的约束少，也就是找到适当的句子，就能说得好。而摄影是要在有限的画面上表达意图，很受制约，即要有直观性，还要不触犯宗教忌讳，最后才是给人有想象余地。一句话，好题材，不一定适合用摄影来说，不一定就能拍出好片片，这要承认摄影在表达上并不是完能的，能够反映任何事态。还要在摄影思想与摄影技术上如何结合好的问题上多磨合，把在画面上想说的话说得好。这不是仅仅用几张组照，就可了事的。

我在另外的论坛上仔细拜读了虫虎斑竹在清华大学美术学院的讲课整理材料，长了不少见识。虫虎花了很大地篇幅来说明美国是如何在战后颠覆欧洲文化中心地位，而树立美国文化的世界霸主地位的。今天看到报道，法国人惊呼，法国文化已经变成了空中楼阁。
结合这几天在新摄影上的讨论和学习，终于明白了虫虎斑竹描绘出的西方发展史的轨迹，希腊文化是如何融合了巴比伦文化和古埃及文化的，罗马文化又是怎样融合希腊文化，之后的基督教、天主教、伊斯兰教和犹太教又是如何争得个你死我活的，天主教在南欧立足，基督教在中欧和北欧，伊斯兰教在中东，犹太教给打得居无定所。
相当长的时间，西方文化都是以宗教文化为主流的文化，欧洲文艺复兴也是由宗教革新带来的，才开始有大众文化的出现。十九世纪前后的欧洲文化，开始更多地注入大众文化的理念，对宗教文化进行非常有限度的颠覆。战后美国谋求文化霸主地位是进一步地将美国式的大众文化发扬光大来进一步地颠覆宗教文化的，虽然，宗教在美国文化中很神圣，欧洲也是如此，但已经实现了精神信仰与文化表现的分离，文化作品已经少有拿宗教题材来说事的，找到了一条规避宗教避免惹是生非的途径。
虽然实现了精神信仰与文化表现的分离，但是骨子里面还是宗教的思维方式，二元对立、不可调和，占有，所以，海盗文化能够盛行是与西方宗教思想是分不开的，西方大国的崛起就是按照这个宗教的逻辑思维，靠武力掠夺起家的，以大欺小，以强凌弱，武力、征服，一直到现在，美国的霸权主义都是这样一个逻辑轨迹。有些人给打怕了，为了对付宗教文化的残酷斗争、无情打击，就有了《宽容》，这个理念后来也得到西方世界的认同，就有了现代经济学的妥协、谈判的文化理念，当然这种理念是建立在双方旗鼓相当，谁也征服不了谁，谁也离不开谁的情况下面，如果还是大小实力有差别的情况下，还是武力解决问题，无论是一战、二战，还是冷战，对中国，还是美国打伊拉克、阿富汗等都是这个逻辑。

很好，叶榆人兄已经有了很好的历史资料积累，担心的问题也看到了。这就是一个好的开端。
问题都是可以解决的。容后慢慢探讨。

不好意思，刚才下班之前看了叶榆人兄的发言，没有来得及探讨，现在继续把这个话题延续下去。
你说的话都是对的，这种耽心也不无道理。总括你所耽心的问题无非是两个方面的，一是图片与文字的表达方式是不同的，文字能说清楚的图片未必能够说清楚；第二个问题是害怕惹宗教的禁忌麻烦。
那么我就先由第二个问题回答疑问，是的，西方文化都非常害怕惹恼宗教，害怕得罪了哪一路神仙，这个耽心不是多余的，也有很多前车之鉴。如果我说，你要是对各个宗教都怀有敬畏之情，崇敬之情，那么，就算你的客观效果有问题也是可以解释的，要错也不会错到哪里去。要避免这个问题的发生，你可以大大方方地找各个教派主事的讲清楚你的目的打算，然后问清楚他们的禁忌，提出你希望他们给予什么样的支持和配合，要先沟通好。拍好了，可以征求各位主持的意见，有没有得罪他们的宗教。只要尊重了他们和他们的宗教，相信他们是不会乱来的。
关于图片说不清楚的问题，也很正常，古语云：寸有所长，尺有所短。言语道理能够说清楚，图片不一定能够说清楚，相反，图片能够说清楚的，言语也未比能够说清楚。正是因为这个问题的存在，才需要图片对文字进行补充，或者文字对图片进行补充，他们是相辅相成的关系，而不是二者必居其一，二元对立的关系。明白了这个问题，事情的主要矛盾就应该能够迎刃而解了。

这个问题说得好，有民族和谐相处，才有不同的宗教和平共处。宗教问题也是民族问题。
这个观点还比我的认识深入了一步，很精辟，你就可以以这个主题展开，由民族之间的和谐带来宗教之间的和谐，可以先把民族和谐表现好，然后画面一转，就来表现宗教和谐。还可以有更加艺术的手段来表现，可以从现实社会中去寻找表现这个话题的事例，通过一家人或者一个村庄的人各自有着自己的宗教信仰来表述，如张三信仰基督教，而其邻居李四信仰伊斯兰教，各自做自己的礼拜，而私底下两家又是能够互相帮助，和睦相处，或者他们还属于不同的民族，然后佛教徒与其他教派信众的关系是如何处理的，相处当中有没有计较宗教信仰的不同，是不是互相尊重，相敬如宾，是如何解决邻里之间的矛盾纠纷的。可以选取他们典型的宗教特征、民族特征、典型的事例，如教堂或者寺庙中虔诚礼拜的情形，邻里之间的和睦情景，各民族之间和睦融合的情景。尤其要注意表现，宗教信仰是宗教信仰，各自可以不同，但是在日常生活中，大家并没有民族和宗教的差别概念，两者分得很清楚。（西方可以将信仰与生活和艺术表现分开，自然也能接受宗教信仰与日常人际关系分开的问题）通过这样的典型图片的表达，如果人们还看不明白，这时在配图文字中就可以点到“和而不同”的理念。不仅是宗教的不同，还可以是民族的不同，如果这两大引起战争的主要因素都不成为问题，和而不同的理念就可以建立了。
这是用西方人习惯的逻辑来表达东方人的理念、思维、表达中国人的宗教观、民族观。实现以西方人的逻辑来颠覆西方人的理念的目的。

我建议你不必先下不能拍的结论，先关注一下这个问题，不妨到各个宗教场所及其附近去多溜达一下，感受一下这种和谐的氛围，过去你是司空见惯，熟视无睹，现在有了这样的题材可能性以后，再以非常想表现这一题材的愿望来看和研究这个问题，就一定能够找到解决问题的办法的。

把这些问题一股脑地砸在谁的头上都会晕。
我说，这每一个问题都值得问一问，我指的是应该分别开来问，一股脑地问就不对了。
我再说，以上问题有的应该现在问，有的问题应该以后再问，未来的问题拿到现在来问就不对了。
我还说，有的问题是个噱头，应该是没有答案的，比如功利思想问题，问一问是可以的，但这是个道德判断问题，功利思想与业余爱好不是一对对立的矛盾关系，问这样的问题就不对了。
我说，你为什么就不能把这些个问题放下呢？为什么一定要给自己那么多沉重的思想包袱呢？为什么想哪些让你的弱小的心灵承受不能承受之重呢？为什么一而再再而三地提出哈姆雷特式的傻问题呢？为什么你就认为你一定得代表中国象唐。吉柯德那样要与风车宣战呢？为什么你还没有明白“理智过了是痴呆；感性过了是疯子”这句话呢？为什么不能粗鲁一点：去他妈的，这些个鬼问题，我才不会理会它呢！
并非就是想与你过不去。

有个小小的误会，我并没有去清华美院讲过，只是在其他不同的场合有过几次讲座和交流。 感觉国内更多地关注美国的文化动向，希望发现有什么新鲜玩意赶紧拿来抄抄炒炒。谈文化比较，普遍缺乏耐心。

把问题展开谈，我觉得收获很大。把摄影当作文化来做，来得实在。文化是一群人的生存方式，说白了，就是一种活法。摄影人一旦过了入门关，不再为构图光影色阶锐化之类的技法烦心，拍的PP，已经基本上有能力去解说摄影人的活法。挖空心思琢磨风景光影的是一种活法，迷恋蔡斯镜头焦外油润的也是一种活法。谁也不能强求谁的活法。只是，不同的活法，结果大不相同。能“出位”的活法，必然有独到之处，有先见之明。和在公平竞争的环境下挣钱一样，老实人挣本份钱工资，折腾的人去投资买房赚一票，敢冒险敢违规敢吃苦的能放下一切挣大钱。挣大钱的发迹当爷爷之前，都有当孙子的一段经历。而他们当孙子时候的活法，最值得琢磨了，因为那些孙子不是一般的孙子，都能敏锐地洞察机会，看到常人视而不见的事物，做出精到的分析和出奇的判断，然后有放下一切的执行力。摄影人想出众，就得过出众的活法。当今世界，摄影艺术比拼的是文化，就是摄影人的活法。

着急啊（其实也是一种浮躁），文卓先生！

敢于而且能够到这个主题下放两句厥词的人，都不会是怀着一己之心而来，也不会是带着个人的问题来征询答案。都（哗众者例外）应该是有责任感至少是道义感的友人，所以不存在谁和谁过不去的问题（握个手）。

这些问题都正是存在于摄影界的总的问题，而且还可能不只是这些问题。也是文卓先生的文章，受益匪浅才提出来的问题。

在这个“发展方向”的主题下，我真心希望能达到思变、思辨继而变革的目的。

我也是这样看。图片应该表达文字难以承载的信息。文以载道，诗以言志，画以传神。

文卓DX上的几张实验片，我比较喜欢前三幅。有时空交错的感觉，文字很难描述清楚，有神韵就有看头。同理，表达大理宗教和谐相处题材，我觉得做“国家地理”式的叙事性描述，PP的感染力远不如传“和谐”之神。传神不需要新闻报道式的平铺直叙（拍庙宇教堂，活动仪式等等）。随便乱想，假如叶榆人DX化上一些时间，调查当地某些有多种信仰共存的家庭，取得信任，深入了解他们的家庭生活与多种宗教的关系，深度把握当地的宗教文化，再用镜头刻画人的精神，家庭的和睦相处，日常的宗教生活，传神的力度已经非同一般了。

没留神，文卓DX已经事先想到一家人或邻里的主意。那我就发挥一点想象，这个宗教和睦的题材在广州应该也能做，在中国应该有普遍性。和西方比对的确有意思。首先，不同类的宗教基本上不可能出现于西方同一家庭。西方的信仰追求执着（与禅宗正好相反，我们从西方也学会了“坚定信念”和“意识形态”的概念），如果你表示，我不信你的上帝，从那些善良的目光里，能读出"敌人"这两个字。信了不同的神，家庭里要出现文革时的划清界限。此外，即使夫妻都信上帝，也许在不同的教派（例如天主教和正教），按西方的习俗，婚后夫妻里有一位需要更改教派，这样星期天做礼拜就能在一起，教会也要求夫妻在一起过组织生活。在中国，同一位老板娘完全可以家里拜佛爷，店里拜财神，周日和伙伴一起去天主教堂拜圣母玛利亚，用到哪位神仙就求哪位，毫无心理负担。旁人不会认为她邪恶。这件事情深究下去，可以表现的题材很丰富，能够反映近代现代当代中国的一些文化变迁。

叶榆人摄友，我说不出什么理论，我想说的是，如果我有机会去拍，我还会考虑，在这六种宗教中，原本由于教证和理证上的差异，从而有完全不同的礼仪、修行的方式、戒律，以及庙宇的建筑，神坛的设置，等等，相信这些形式上的东西本身有很多的差异，在漫长的历史中，有没有互相影响和融合？有哪些融合了？形式上相互融合的东西，反过来又发展了内容没有？ 在当今而言，融合主要来自政府的民族和宗教政策，还是来自宗教人士本身对别的教派的宽容？那么，可能还需要多去寺庙看看，感受那种氛围，静静地参与其中，或许会有灵感的。 据我所知，就点灯而言，基督要点，天主要点，佛家道家都要点，点灯有区别的，也有不同的讲法，但在大理，是怎么点灯的，在一家人里，在一个乡里，点不同灯的人，有什么共同的爱好，等等，不好意思，一点不成熟的建议！

嘿嘿，我觉得虫虎很像是做教授的， 俺坐在小板凳上听课，不缺耐心。真心实意地在听哈，请您们继续了！

谢谢文卓兄,及虫虎DX的指教！
我本身就生活在多民族地区， 对本地区的宗教或多或少地有了解。我的困惑在于如何用画面把想法表达出来。多年来，我一直在找突破口，也许只能多摸素了。再次谢谢文卓兄和虫虎DX！！

叶榆人摄友，开个玩笑哈，我的建议虽然是小小的，还是要谢谢啊，