虫虎兄!
大家都是为了探讨问题, 言语过些都多包涵一下 俺该睡觉了, 俺目前现实的问题是老板明天要和俺谈话, 我还没想好说什么呢 至于摄影方向问题, 还是DX们接着辩论吧......
不过虫虎兄, 你上面列举的这流派也仅是一个流派, 目前也算不上主流..... 不能拿这事说全部吧???

作品的诞生要看是什么时代,就如70年代未年青人生们喜欢穿啦叭裤留长发一样,那年代是潮流,可是你现在穿好看吗?风光作品也在不断创新,人们的审美也在不断的提高,你发的作品那年代也许很美,可在现在摄影在质的飞跃,自从PS的出现人们对作品的要求也越来越高,不会说像你这样的大师PS不会就去否认它吧!在我的印象里只要存在就是合理!还有你们这些人也别有用心,我摄影是为了寻求快乐!从来没有为风光摄影唱赞歌,也没有去排斥纪实和民俗,我拍片只要美的我都愿拍,......只要存在就是合理

[QUOTE=叶榆人]
这话说得太偏激了吧？？
风光摄影，看似简单，要拍出韵味，得用脑子。这有很多风光摄影佳作为证的，我不想一一举例了。只要静下心，和拿出耐心，可从图书中，影展中，网上找到很多风光摄影佳作。一句话，不要把轻易地把风光摄影与简单化划等号。同样道理，人文纪实摄影，也不是只要看到人就拍，也得动脑。
说到人，人的社会生活，也是有基本“套路”的。比如医院，每天也是重复医生与病人之间打交道。比如每个人，每天也是重复着工作，吃饭，娱乐，睡觉等。你能说，这些不是客观因素吗？人也分工农兵学商，也是客观存在的因素。
一句话，风光摄影表现的景物，是来自客观现实；人文纪实摄影，也是来自人的客观生活；春夏秋冬的变化，不会仅仅是气候变化，与人无关。所谓人与自然和谐相处，最起码要关注春夏秋冬，自然环境与人生存的关系。从这角度看，风光摄影也有人文因素，也就是关注自然环境对人生存的影响，这也是一种以人为本。说白了，以人文本，不仅仅是要有房住，有饭吃，有衣穿，有车坐（私家车，公共车），有钱花，有书读，老有所养，病有所医等，还得有良好的自然环境，这就是保护好自然环境的问题。因此，人文纪实摄影是以人来说人的社会生活，是直接性的说人；而风光摄影是换个角度来说人的生活，是间接性的说人。这也许是风光摄影与人文纪实摄影在表达人上的最大不同。


文卓先生说的太绝对了，风光片要拍得出位，其实更难，没脑子咋行呢？因为风光片要出位，要赋予其内涵、灵魂啥的，要你去挖掘啊。不象人文片，本就有主题，有思想，有内涵比较显见的了。
建议文先生去看一下贾玉玮的某些风光片。

是仅仅一个有影响力的流派而已。整个西方摄影，现在已经不存在主流一说。论全部，彻底的去中心，就是全部。

流行因素还是有的，比如去年风靡一时的HDR效果，来得快，去得也快。
人们的审美观变化更快，喜欢什么样的都有，看看flickr这个世界级大万花筒就明白了。有个组，专拍鲜血淋漓提着脑袋吓人的场面，还真有一伙人叫好。存在就有其合理性，你不喜欢，不看就是了。

仁者爱山，智者乐水。仁者，爱人；智者，授人。
本来风光摄影是仁者、智者的所爱，即使原来不是仁者、不是智者也应该在爱山乐水中成为仁者、智者。可惜啊，可惜，风光摄影的那套美学理论完全颠覆、解构了中国传统的这套仁者爱人的理论，使仁者变成了不仁，智者变得愚昧。
仁者变成不仁，是因为他们眼中没有人，何以爱人？
智者变得愚昧，是因为他们固步自封，自以为是，总是重复刻舟求剑的错误。
我讲的摄影美学的谬误，讲明不对人，可偏偏有人对个人进行人身攻击，变成了泼妇骂街，仁者变成了恶人，智者变成了痴狂，都是风光摄影美学理论惹的祸。
可悲啊，可悲，愿苍天神明还给他们一双慧眼，能够把世界看得清清楚楚。

哈哈!新年快乐!

“风光片要拍得出位，其实更难”为什么？那么多的风光摄影家们满世界地拍风光，而世界也就那么多的风光，广大的风光摄影的业余爱好者们怎么比得过呢，要出位当然难啦。你能够象我一个风光摄影家朋友十年到了二十四次西藏，用一套二十多万的器材拍了上十万张120翻转片吗？你出不了位，肯定是你时间、精力、机子尤其是银子花得不够多。这肯定是风光摄影家会告诉你的。
风光片要出位一定是跟银子花销成正比例关系，与用多少脑子没有直接关系。
请问苏MM，你在哪张风光片子里面看到了内涵和灵魂？现在傻瓜相机、带拍照功能手机满天都是，在好看的风光面前，如果拍不出好照片，那可真是傻瓜。
前两天出门，我老婆拿着我的傻瓜机拍油菜花，拍完以后拿给我看，她还说天空照少了。我说，这已经是大师级水平了，天空照多了就变成不懂摄影的人照的了。按照风光摄影美学理论标准，这张片子绝对有水准，油菜花丛很突出，近景远景都有内容，透视感强，留了一点点天空透气，色彩还原很棒，除了少点朝霞和露水，或者找一个穿红衣服的人（男人、女人均可）站在远处点缀一下，绝对符合当前审美标准。我想起来了，这是我老婆第一次向我要相机拍照，而且是拍的第一张风光照片。

发了这帖子以后，一直在倾听各位前辈、老师的讨论，
很是受益， 向各位老师致敬！

潜了这么久，发现火药味又出来了，
喜欢各位老师、前辈继续讨论，火药味重了总不是好事，对吧？

我们说的是一般道理，没想到你老兄老是要把自己对号入座。谁也不知道你是爱好什么，也没有人拦着你硬要让你不快乐，我们隔着上千公里，在此之前你我都不知道对方的存在，你想干什么是你的自由，为什么你就那么喜欢杯弓蛇影的在这里自寻烦恼呢？
“你们这些人也别有用心,我摄影是为了寻求快乐!”我们谈天说地侃大山，没有针对任何人，怎么就是别有用心地不让你在摄影中寻求快乐呢？明明看上去你不是贼，你又怎么老象做了贼似的，我不懂。

哈哈!大师快乐!我就快乐了!

夹山善会禅师初参石楼，住京口鹤林寺。道吾到，遇其上堂。僧问：如何是
法身？会曰：法身无相。又问：如何是法眼？会曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。
会遥见便下座请问道吾：适来答这僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，
望为说破。道吾曰：和尚一等出世，未有师在。某终不为说，可往吴江朱泾，问
船子和尚，得否？会云：此人如何。道吾曰：此人上无片瓦盖头，下无锥地容足，
若去当须易服。会乃依教直造朱泾。

船子便问：大德住某寺？会云：寺则不住，住则不似。师云：不似又不似个
甚么？会云：不是目前法，非耳目之所到。师曰：甚么处学得来。会云：目前无
法，意在目前。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问曰：垂丝千尺，意在深
潭，离钩三寸，子何不道。会拟对，师以挠劈口打会落水。才出水，师又曰：道
！道！又打。会豁然大悟。乃点头三下。师云：竿头丝线从君弄，不犯清波意自
殊。又问：抛轮掷钓，师意如何。师曰：丝悬绿水之中，浮定有无之意。会云：
语带玄而无路，舌欲谈而不谈。师曰：钓尽江湖，锦鳞始遇。会乃掩耳。师曰：
如是如是。遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，吾二十年在药
山，只明此事。汝今既得他后，不得住城隍聚落，但向深山里镬头边觅取一个半
个，无令断绝。会乃辞行，频频回顾。师遂唤会：阇黎。会回首。师竖起挠头曰：
汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。

这是一宗公案。
夹山善会和尚寻访道吾和尚求证是否开悟。经过几个机锋，道吾让善会去找自己的师弟船子和尚开悟。与船子和尚几次机锋下来，船子明白善会只会口头禅，于是就一船篙将善会打下水，善会一露头，船子让善会说话，只要善会一说话就打，于是善会“豁然大悟”。悟了以后，船子教了善会何去何从。临分手，善会“频频回顾”，船子知道善会还在怀疑自己是不是教了真功夫，于是就把船凿沉，自己也一同沉入江底。
为什么船子要把善会打下水？是因为善会的知见影响了开悟，只是懂得口头禅，不去掉善会的知见，就无从让善会开悟。
为什么船子让善会一露头就让他说？只要善会还有说辞就还是知见作怪，所以就打，一直打到善会什么话也说不出来，什么意见也没有，什么主意也不起作用，什么智慧都不管用的时候，也就是“复归婴儿”的状态情况下，才会有豁然大悟的事情发生，这就叫做“顿悟”。
所以，懂得放下，才会有大智慧。不要把过去的什么东西都要死死抱住不放。佛教里面修行，有一关就是要对人自身作“丑皮囊观”，对异性作“白骨观”。如果对自己的身体都可以在思想上放下，才有可能如释重负，四大皆空得开悟。
学摄影，也不能光有口头禅，学过了懂了的理论就是你前行的包袱，爬上了一座山峰也不能就此占山为王，还有更高的山峰等着你。放下、放下再放下，才能“而今迈步从头越”。

我建议文卓DX改换一种方式，把精力从抨击唯美风光派，转到探讨一个不同的或者新的流派，这个过程，无形中对风光派的霸权也就全面解构了（例如DX介绍的南方日报的全民乱拍）。新地貌流派就是用的这个方法，非常成功。我们最终的目的，是要有所建树，构建更多的小中心，丰富中国摄影的内涵。我们来讨论一下潜在的新方向，新流派，有什么具体的提议？

我自己已经有个具体的努力方向，即用西方人易于理解的当代摄影语言来表达道和禅的一些皮毛（自知在此不会引起普遍的兴趣）。很想听听大家各自的想法，对于能超越当前唯美风光的更唯美风光，也有浓厚的兴趣（变本加厉的唯美，也是一种颠覆）。

诸多禅宗公案启发我们如何开悟，前提是必然有一心求得解脱，证得三谛圆融的求佛弟子参与对话。很多摄影人拍片就是为了开心消遣，甚至为了摆弄器材烧烧银子，很多人玩摄影并不存在“找到北”的问题，如果指责作品没深度，没建树，那就是强加于人了，因为拍摄者无心于此。还是那句话，我们应该彼此尊重个人的偏好和观念，形成一个相互包容的无中心的摄影文化生态。

在好风光前拍不出好风光的傻瓜还多得很呢,虽说现如今有了数码了,可以立即看到结果,可是那傻瓜不知道如何取景构图, 如何取舍, 他能拍出好东西来吗?小苏以为堪忧。没脑子不成吧？文先生？当然啦，你可以说让他拍个上万张，那当然会有死老鼠给傻瓜抓到了也未可知。但那样也太可笑了吧。
你举的老婆的例子不足以说明问题。你没认识到你老婆原本是审美感觉很好的人呐，不可因为第一次拍相片的人就水平低吗？倒是有些感觉不够好悟性较差的拍个成千上万，仍然拿不出一张让人看着顺眼的东西的人，大有所在也。况且，以你之品位，老婆选的也不会太差嘛，还整天熏陶的来。所以，以老婆来证明你的观点无力，小苏虽不是法官，但也驳回。
你提及的朋友事，我颇理解，现实中大有人在。小苏比不得，时间、精力、器材及银子。但即便如此，若换了小苏是他，也必不能出他那样的成绩，因小苏审美还嫩，偏激缺陷很多。若是投入与产出成正比了，那是理想世界了，设备后面的那颗脑袋，带审美感觉，带着灵感，想法的脑袋还是很重要的。风光片如你所言成了熟练工匠的活了？那么，纪实，民苏，人文片更容易了，只要带着敏锐的脑袋，逮到机会就喀嚓就是了，更容易了，还不必等啥云啊，光的了，那么拿傻瓜机就可以喀嚓了，不是？
我也拿下家里的说事。我家那位做的是与数码相机CCD有关的活，他经常说我拍人像干嘛把背景弄虚？白平衡干嘛搞得失真？他追求的是真实记录的感觉，可是他也认为他很懂摄影，在画质，色彩还原上，要求还很高呐，他们产品的买点也。所以说，人与人很不同的。他拍的相片，我基本上看着不顺眼。可是他自以为真实的记录，很是得意。咳！
还有风光片的灵魂思想问题，我也建议你看下贾先生的一些片子，再来一位人海飘过的，看下，看到眼发酸，会有所悟。
先探讨这些啊，文先生。

另， 佩服你的古文功底，文史啊禅宗啊信手ZHAN来，不愧文卓啊！
小苏也喜换古文，特别是明清文字。如李渔的。

虫虎兄所言极是，本人性格太过直率，还是涵养不够的问题。
中国摄影的问题是看到了，但是说老实话自己该怎么办还没有想得清楚，仅仅决定方向是人文纪实，但是题材还没有找到，风格流派就更无从谈起，总是感觉到自己的摄影理论功底太浅，这个专题的讨论很受启发，得益良多。
我现在处在一个转型期，而且这个转型过程很艰难，由什么都拍，开始要往一个主攻方向突破，显然理论准备不够，眼界还不够开阔。我现在特别注意能够看到各种流派的图片和介绍，潜移默化地吸收其中的营养。因为我的日常圈子里不是摄影这个行当，朋友中比较少玩纪实人文摄影的，都是以风光摄影、广告摄影的居多，且年纪都比我老，可能因为已经是腕一级的人物（广东新选出来的十大摄影家好几个都是好朋友），相信他们都很少关心摄影流派风格，向他们讨教可能还是老套路的意见观点。
最近我自己尝试着尽可能近地对着被摄对象来拍照，也尝试着用慢门拍人物的活动。发现可拍对象，就视情况采取盲拍还是从取景框里来拍。现在基本能够做到盲拍的百分之六七十的成功率，而且盲拍的时候没有取景构图的束缚，拍出来的效果经常会出人意料。盲拍除了没有构图束缚以外，还能够把眼睛解放出来，将注意力都用在观察被摄对象的行为动静上来，这时脑子里比较空，没有任何其他影响拍片的想法，在感觉比较到位的时候，就马上按下快门。所以谈摄影时的脑子要空，我是有体会的。